罗兰《超然的人生境界》

一个人，入世既久，习染已深，既无法百分之百的‘出污泥而不染’，也不易在一转念之间，就回到了单纯。

以出世的精神，做入世的事业。

老子说：‘其出弥远，其知弥少’。在重奢华、讲收益的现代入世生涯里，人人都有越来越广的人际交往，懂得越来越多的人情世故和社交手段，却也都不由自主的离天然越来越远，对真正的人生乐趣和意义，越来越觉茫然。

老庄一派的哲学家极力提醒世人，要避开人事纠缠，功利牵绊，实在是他们早已见到，人生乐趣并不来自功名征逐，而来自脚踏实地，用单纯的心情，为做事而做事，和坦然无私的对世界的欣赏之情。

为了发挥自己的天赋，和造福社会人群，人人都希望自己能够建功立业。但在这发挥与建树的同时，人人也都希望人间有善意、有真诚，而且自己能有余情来欣赏这个有善意和真诚的世界。

      我国人生哲学，综合了儒、释、道三家，所得的结论是：以出世的精神，做入世的事业。

‘利’与‘荣’，本来也是人性天然的要求，但它必须是”‘公利’与‘公荣’。而不幸，一般人们所追求的，大多是‘私利’与‘私荣’。

要使生活美好，先得使自己保持无私与单纯。不为私利与私荣而伤害到亲情与友爱，不把私利与私荣当作人生正常的目的，不为外在环境的影响或不纯正的目的而虚伪矫饰，才可我行我素，不必刻意经营。生活的目的也就自然单纯可喜了。

当然，一个人，入世既久，习染已深，既无法百分之百的‘出污泥而不染’，也不易在一转念之间，就回到了单纯。因此，我们需要一种经常的‘提醒’，来使自己迷途知返。而这提醒，就是一种超乎物欲之上的、使心灵净化之力。

心灵净化才能回到无私，才能不为外在利欲所诱，放开无谓的争逐，而有余情欣赏世界上真正的美好。这份无私的美德，和对世界的欣赏之情，也就是美化人生的力量了。

我国儒道两家都看重‘祛利’与‘忘私’。儒家所提供的是道德，讲‘己所不欲，勿施于人’，不强调自我，而去尊重和关心别人，如能做到大家都肯推己及人，人生自然会美好与祥和。

道家所提供的是高格调的人生境界，重点在于‘欣赏’，教人有优美的情操，懂得爱好自然，崇尚纯朴、恬淡、飘逸与豁达。使人由衷欣赏天地宇宙之大，体认到自己的渺小，了解到物欲争逐之无谓。

而又由于爱好自然，及‘天地与我并生，万物与我为一’的对大生命的了解，而对世界有更高层次的热情。使人爱宇宙万物，但绝不狂妄地想把这宇宙万物都据为己有，又由于了解自己也正是宇宙万物之一，而觉得这宇宙与自己为一体，自然而然地就能仁人爱物。

浅显地说来，也就是，只要你懂得欣赏，宇宙间的美好的事物就都属于你。日月星辰何等高不可攀！但只要你欣赏它们，它们就属于你。别人不懂得欣赏，它们就不会属于别人。在另一方面来说，却是，无论有多少人欣赏它们，也不会影响或剥夺了你欣赏它们的可能，反而会使你觉得有了更多的同道与同好， 而更加快乐。这是一种最无私、却最豪华的拥有。