學法報告宗教必須要強大

全人類期盼和平、和諧，反思突顯了宗教必須要強大，要迅速地發揮作用。”

世界要和平和諧，其實很大程度上是取決於每一個生命個體的思想精神和靈性修養。以前師父曾經聖示過：

人要與人團結，首先要自已和自己團結。（大義）

所以，人類要和平和諧，其實從根源而言，就是我們要努力地致力於每一個個體的心靈昇華，通俗言之，也就是充分地解決每個生命個體的心理健康問題。

而從這個意義上講，宗教，只要是真正的宗教，都是宣導愛與和平，雖然“靈性覺悟這個靈性概念和名相，在不同的時空有著不同的含義”（《佛教超越界限》），有了義與不了義、究竟與非究竟的差別，但可以說都正是這種人類生命錯誤心靈傾向的對治。

〝生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體″。

而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。

所以，人類要和平和諧，其實從根源而言，就是我們要努力地致力於每一個個體的心靈昇華，通俗言之，也就是充分地解決每個生命個體的心理健康問題。

師父總是在再三地呼籲重視宗教，尤其佛教的靈性特質，因為如果失去靈性修行的特點，宗教，乃至佛教，就可能會失去祂本身殊特的價值所在，以及它能夠對世界和生命所發揮的深遠影響。事實上，提升所有眾生的靈性層次就是宗教發展的勢在必然和當務之急。

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現於世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。”

中國漢傳密宗在薄伽梵 師父的引領下，始終充分地展現聖密宗超越界限的度眾原則，真正無我、無所求地為了所有生命的喜悅、自在、和平、和諧而奉獻一切，“十八個不”的設施，可以說，正是一個最好的明證。

這是宗教為令整個世界和平而所必須去努力的方向，由此才可能有真正的國泰民安、世界和平。

弟子體會到，在學習師父聖示的時候，應該把 師父所有的聖示，通貫起來認真學習和領會，就會感受到 師父的聖教言始終一貫地閃爍著超越界的靈性光華，雖然因時因境，師父的闡述或簡或詳，或全面展開，或有所側重，但從來都沒有捨棄任何一個生命，沒有離開佛法極終要義的宗旨、更有著具體可行的靈性方向的指導，方便而殊妙，深深地契合大聖釋迦牟尼佛祖的本懷。

人要與人團結，首先要自已和自己團結

尤其是被上座部聖者尊稱為“佛陀的光的精華”的中國漢傳密宗，所有教相、事相、戒相、圓相，直契超越界之無我聖境，更是處處時時可以巧設方便，令人證入法性大覺。

這裏的“強大”，是站立在超越界的角度，顯現佛教超越界限的“摩訶”，包容了所有的教、所有的領域、所有的生命，甚至也可以去除了宗教在相的層面界定而有的名言相，“以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類的宇宙道德軸心的軸心文明，或許將會與現代哲學、藝術、科學相融合。”

心理治療，從某種意義講，就是把一個人因為過份自愛而產生的執著痛苦，外在追求，通過改變思維方式或思維方向……等調節治療，令其改變。由佛教的意義而言，正如薄伽梵聖宗淨悟老法王所言：

“眾生凡夫於自體內在執〝我〞[梵ātman]與執〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所屬〞或〝我所有〞。

由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重視自我，輕視他人。”

而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。

“眾生凡夫於自體內在執〝我〞[梵ātman]與執〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所屬〞或〝我所有〞。

由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重視自我，輕視他人。”