[1-3/3VSS]〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世

捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。

虹化、轉世之捨夀法門〞

  乃生命永恆之普世法門

在 薄伽梵  智及維摩詰 宗師肇源法性阿絲律耶“超越界”宇宙正能之加持、引領下，亦能無所畏懼自解脫，進入轉世三昧修行。

這，就是大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教法門，令眾生“見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，頌即解脫，瑜伽即解脫”的殊勝實踐和真實寫照。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門

捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門

捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門

回复 2# 金刚道根


    捨壽法門是《維摩詰經》‧《佛國品》中的“大智本行”具體的修行實踐。捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。

通過舍壽，行者進入皈依境、被提境、法身心境、如來境，直麵宇宙實相，瑜伽於肇源法性阿絲律耶超越界，瑜伽於諸天諸佛，目睹“緣起性空”、“成住壞空”之壯麗過程，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，親自體證宇宙實相，體證隱態世界，體證偉大宇宙極終善性之慈悲和智慧。

佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。偏離了這一宗旨，佛教也就丟失了其中心任務。

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。

倘若全人類都來分享 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教聖密宗“超越界”詮釋學這一精神靈性文化瑰寶，對體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門等進行積極探索和生命實踐，那麽不僅將極大地推動人類生命科學的研究；以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類之宇宙道德軸心的軸心文明，亦將成為全球 “超越界”倫理之內核，令全人類能動維護世界和平和諧、互助共進、多元共存。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之基本教義是:人人都有佛性，人人都可以成佛，依聖密宗金剛禪佛教之理念，“即身成佛”是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。實踐成佛，就是實踐慈悲，實踐非暴力、實踐智慧、實踐菩提心 10 。

以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類之宇宙道德軸心的軸心文明，亦將成為全球 “超越界”倫理之內核，令全人類能動維護世界和平和諧、互助共進、多元共存。

捨壽法門是《維摩詰經》‧《佛國品》中的“大智本行”具體的修行實踐。捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。

通過舍壽，行者進入皈依境、被提境、法身心境、如來境，直麵宇宙實相，瑜伽於肇源法性阿絲律耶超越界，瑜伽於諸天諸佛，目睹“緣起性空”、“成住壞空”之壯麗過程，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，親自體證宇宙實相，體證隱態世界，體證偉大宇宙極終善性之慈悲和智慧。

一個生前縱然沒有接受過佛法熏修的衆生，只要過去世具有靈性功德，在臨終的那一刻能夠対 薄伽梵  智及維摩詰 宗師升起虔敬和堅定的信心力，在 薄伽梵  智及維摩詰 宗師肇源法性阿絲律耶“超越界”宇宙正能之加持、引領下，亦能無所畏懼自解脫，進入轉世三昧修行。

佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。偏離了這一宗旨，佛教也就丟失了其中心任務。

虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。