金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

入三昧已。彼诸大众即灭
贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨。
即入大庄严三昧。入三昧已。即于虚空普雨
优鉢罗华波头摩华俱物陀华分陀利华。映
蔽日光。尔时世尊正坐三昧飞腾虚空欣然
微笑。乃至放于青黄赤白金色颇梨等光明。
亦复如是。尔时文殊师利童子。住在虚空合
掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣
然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀
罗尼法门。文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。
尔时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场
陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅
槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼
等欲得成佛。

金刚场陀罗尼中。无有善法及
不善法。彼等欲舍不善。金刚场陀罗尼中。
无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。金刚场陀罗尼
中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。
金刚场陀罗尼中。无有魔及魔名字。彼等欲
降众魔。金刚场陀罗尼中。无有声闻及声闻
名字。彼等欲超过声闻法。

金刚场陀罗尼中。
无辟支佛及辟支佛法。彼等欲超过辟支佛
位。金刚场陀罗尼中。无众生及众生名字。彼
等欲化诸众生。金刚场陀罗尼中。无有利无
非利。彼等欲求利。金刚场陀罗尼中。无有欲
及欲名字。彼等欲离欲。金刚场陀罗尼中。无
恼及恼名字。彼等欲离恼。金刚场陀罗尼中。
无有痴及痴名字。彼等欲舍痴。金刚场陀罗
尼中。

无有智及无智。彼等欲证智。金刚场
陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不
净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无
施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无
禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟
支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。
无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。
无诸力。无菩提分。无诸根。无正念处。无正定
处。无四如意足。文殊师利。金刚场陀罗尼。若
修得者。

不舍凡夫法。不取不执亦不远离。亦
不建立。不须超过。不证不舍。不思惟舍。不胜
不出。无有懈怠。不惮不护不悔不触。凡夫法
中不起烦恼。所有布施亦不作相不作与相。
亦不舍离诸佛法。亦不触凡夫法。诸佛法不
离凡夫法。

凡夫法不离诸佛法。亦不建立声
闻辟支佛法。亦不在诸佛法。不舍凡夫法。不
得护诸凡夫法。不得无动住诸佛刹。不得舍
诸大愿。文殊师利。此金刚场陀罗尼中。无有
分别。所以者何。欲瞋痴法一切平等。男女相
同故。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗。一切法平等差别相同故。佛法僧声闻辟
支佛。一切法平等同故。地狱饿鬼畜生平等
同故。水大风大火大地大虚空大。一切法平
等同故。眼耳鼻舌身意乃至一切法平等同
故。文殊师利。金刚场陀罗尼。譬如东方所有
虚空。南西北方所有虚空。及上下方所有虚
空。皆悉平等同故。

所谓虚空一体平等。如是
文殊。是金刚场陀罗尼法。一切众生平等同
故。作是语已。文殊师利复白佛言。世尊。云何
欲是陀罗尼句。佛告文殊师利。欲者非从东
方来恼诸众生。亦不从南西北方四维上下
来恼诸众生。亦非内出。亦非外来恼诸众生。
文殊师利。欲若内起恼众生者。众生永无有
净。亦不得证诸法实相。文殊师利。所有诸法
不去不来非内非外无有住处。是故欲名陀
罗尼句。文殊师利。恼是陀罗尼句。文殊师利
白佛言。世尊。云何恼是陀罗尼句。佛告文殊。
恼者从诤竞起。彼诤竞者。非过去非未来非
现在。

文殊师利。过去诸法。若生不可坏者应
是常法。文殊师利。未来诸缘无恼可生。现有
诸缘。无所住故灭坏故。文殊师利。所有诸法
本来不生。亦无未来及现在生。是三世净陀
罗尼句。文殊师利。痴是陀罗尼句。文殊师利
白佛言。世尊。云何痴是陀罗尼句。佛告文殊。
痴者从无明起。不依地界不依水界不依火
界不依风界及虚空界。乃至识界诸法无所
依着

。不可得恼不可得净。何以故。无着体。不
得恼亦不得净。若无着体诸法得恼得净者。
虚空亦应得恼得净。所以者何。虚空不为诸
法所依。文殊师利。所有无明。无着处。无移
处。无坏处。无现处。无碍不可见。无缚无解无
边无自性故。如是虚空。可得说言彼恼彼净
耶。

文殊师利言。不也世尊。佛告文殊师利。
无明者。如来所说。本来无有故名无明。此无
明句。前际不可得。后际不可得。现在际亦不
可得。文殊师利。所有诸法无有有者。不可得
者。不可见者。无有知者。彼等颇得能解能缚
不。亦能作障不。文殊师利言。不也婆伽婆。不
也修伽陀。若如是义。云何世尊。无明见生恼
耶。佛言文殊师利。譬如二木及人功等相揩
火得出生。彼火热焰不从二木生。亦非人功
生。而能得生。如是如是。文殊师利。无正定
故而生欲恼烦恼痴烦恼。彼诸恼等不在
内不在外不在两中间。如是文殊师利。所言
恼者。云何得生云何名痴。诸法本来解脱。以
能生恼故名为痴。诸法本来解脱。无有缚处。
是故名痴是陀罗尼法门

尔时文殊师利白佛言。世尊。颇有一法。菩萨
行已能入一切陀罗尼诸法门不。佛告文殊
师利有一字法明门。菩萨得已能说千万字
法门。而此一字法门亦不可尽。在在处处说
诸法相。无有边际。得此诸法明时。自然得无
障碍辩说。一切法不可穷尽。说诸法已。还复
摄入一字法门。得无碍辩故。

转能多说一句
法门。增益增益说已。还复摄入一法门中。文
殊白佛言。世尊。何者一字法门。佛告文殊师
利。无有一切诸法。是名一字陀罗尼法门。文
殊师利白佛言。世尊。云何名为陀罗尼句法
门。佛言。文殊师利。一切诸法住调伏地。是故
名为入调伏陀罗尼法门。文殊师利。天法门
一切诸法。名陀罗尼法门。文殊师利白佛言。
世尊。何故名天是陀罗尼法门。佛言。文殊师
利。一切诸法住修行地故。名天相入陀罗尼
法门

文殊师利。龙法门一切诸法。是陀罗尼法门。
文殊师利言。世尊。何故名龙是陀罗尼法门。
佛告文殊师利言。无有名字。一切诸法断名
字道。无字假说字故。名龙入陀罗尼字法门
文殊师利。夜叉法门一切诸法。是陀罗尼法
门。何故名夜叉是陀罗尼法门。佛告文殊师
利言。

尽相故。一切诸法本来不生故。名夜
叉是陀罗尼法门。文殊师利。干闼婆法门一
切诸法。是陀罗尼法门。何故名干闼婆是陀
罗尼法门。以数过故。一切诸法无有边际。但
取虚空边故。名干闼婆相是入陀罗尼法门
文殊师利。阿修罗法门一切诸法。是陀罗尼
法门。何故名阿修罗是陀罗尼法门。

佛言。文
殊师利。无定住一切诸法。不可以名字说。非
色不异色相可行。非声不异声相可行。非香
不异香相可行。非味不异味相可行。非触不
异触相可行。非意不异意相可行。非佛不异
佛相可行。非法不异法相可行。非僧不异僧
相可行。非声闻不异声闻相可行。非辟支佛
不异辟支佛相可行。非凡夫不异凡夫相可
行。文殊师利。一切诸法。无行相无可行相可
行。无起发故。是名阿修罗入陀罗尼法门。文
殊师利。迦楼罗法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利白佛言。世尊。云何迦楼罗是陀
罗尼法门。