《金刚般若波罗蜜经》全文

妙行无住分第四
“复次，须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。
何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？”
“不也。世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住！”

如理实见分第五
“须菩提！於意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相得见如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

正信希有分第六
须菩提白佛言：
“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：
“莫作是说！如来灭後，後五百岁，
有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，
已於无量千万佛所种诸善根。

闻是章句，乃至一念生净信者；
须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、
寿者相、无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。
若取法相，即著我、人、众生、寿者。

何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：
‘汝等比丘！知我说法，如筏喻者；
法尚应舍，何况非法。’”

无得无说分第七
“须菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？”
须菩提言：
“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；
亦无有定法如来可说。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；
非法、非非法。所以者何？
一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”

依法出生分第八
“须菩提！於意云何？
若人满三千大千世界七宝，以用布施。
是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！何以故？
是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，
其福胜彼。何以故？须菩提！
一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

一相无相分第九
“须菩提！於意云何？
须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也。世尊！何以故？
“须陀洹名为入流，而无所入；
不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。”

“须菩提！於意云何？
斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也。世尊！何以故？
斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

须菩提，於意云何？
阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也。世尊！何以故？
阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提！於意云何？

世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，
是第一离欲阿罗汉。
世尊！我不作是念：我是离欲阿罗汉。
世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，
以须菩提实无所行，
而名须菩提，是乐阿兰那行。

庄严净土分第十
佛告须菩提：“於意云何？
如来昔在然灯佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。”
“须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也。世尊！何以故？
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，
应无所住，而生其心。
须菩提！譬如有人，身如须弥山王，於意云何？
是身为大不？”
须菩提言：“甚大。世尊！何以故？
佛说非身，是名大身。”

无为福胜分第十一
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，
於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！
但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，
而此福德，胜前福德。”