第 368 次2014 年 6 月 8 日四 宫 陀 罗 尼 四 眷 属

四 宫 陀 罗 尼 ， 也 即 是 「 　 薄 伽 梵 四 眷 属 四 宫 陀 罗 尼 」 ， 简 称 「 四 宫 陀 罗 尼 」 ， 是 一 个 亟 待 解 密 的 一 个 声 广 层 次 的 圣 密 法 门 。 依 　 圣 宗 的 绶 纪 ： 「 四 宫 陀 罗 尼 ， 必 须 要 因 缘 成 熟 ， 方 行 解 析 演 绎 ， 以 免 众 生 误 读 、 误 解 、 误 用 」 。

四 宫 陀 罗 尼 由 每 一 位 行 者 之 生 法 宫 所 升 起 ， 由 是 , 升 起 七 千 四 百 万 脉 道 的 根 本 ， 也 就 是 一 切 咒 语 、 声 法 的 起 源 和 根 本 ， 是 佛 梵 持 明 僧 团 修 炼 一 切 法 门 的 缘 起 ， 也 是 庵 摩 罗 园 的 根 本 大 法 。

四 宫 陀 罗 尼 ， 也 即 是 「 　 薄 伽 梵 四 眷 属 四 宫 陀 罗 尼 」 ， 简 称 「 四 宫 陀 罗 尼 」 ， 是 一 个 亟 待 解 密 的 一 个 声 广 层 次 的 圣 密 法 门 。 依 　 圣 宗 的 绶 纪 ： 「 四 宫 陀 罗 尼 ， 必 须 要 因 缘 成 熟 ， 方 行 解 析 演 绎 ， 以 免 众 生 误 读 、 误 解 、 误 用 」 。

四 宫 陀 罗 尼 由 每 一 位 行 者 之 生 法 宫 所 升 起 ， 由 是 , 升 起 七 千 四 百 万 脉 道 的 根 本 ， 也 就 是 一 切 咒 语 、 声 法 的 起 源 和 根 本 ， 是 佛 梵 持 明 僧 团 修 炼 一 切 法 门 的 缘 起 ， 也 是 庵 摩 罗 园 的 根 本 大 法 。

生 法 宫 是 一 个 教 相 的 名 词 ， 也 是 圣 密 行 者 的 一 个 生 理 的 名 词 。 生 法 宫 位 于 神 阙 穴 和 海 底 穴 之 间 ， 生 法 宫 的 走 向 是 由 两 个 三 角 形 所 组 成 。 一 个 三 角 形 是 三 角 形 的 顶 点 位 置 在 神 阙 宫 ， 而 通 过 腹 部 横 贯 穿 ， 形 成 一 个 三 角 形 。 第 二 个 三 角 形 是 在 三 角 形 的 顶 点 是 在 海 底 穴 ， 两 个 三 角 形 相 交 ， 相 交 之 后 ， 形 成 一 个 近 似 于 六 角 的 六 角 形 ， 这 一 个 六 角 形 ， 实 际 上 ， 六 角 贯 穿 着 我 们 过 去 曾 经 学 习 过 的 六 宇 宙 ， 因 此 ， 人 身 ， 身 体 内 有 六 宇 宙 。 人 的 身 体 内 ， 这 个 七 千 四 百 万 脉 道 ， 通 过 这 一 个 生 法 宫 ， 从 而 调 控 六 宇 宙 。

这 是 一 个 比 较 难 懂 的 名 相 ， 需 要 我 们 口 授 心 传 ， 具 体 操 作 。 四 宫 陀 罗 尼 ， 由 每 一 位 行 者 生 法 宫 所 升 起 之 后 ， 由 是 升 起 七 千 四 百 万 脉 道 ， 贯 穿 六 宇 宙 ， 因 而 ， 成 为 一 切 咒 语 、 一 切 声 法 的 起 源 和 根 本 。 这 里 我 们 所 指 的 声 法 和 咒 语 实 际 上 是 一 个 同 义 词 。 由 于 四 宫 陀 罗 尼 贯 穿 于 每 一 位 修 行 者 的 自 身 ， 因 此 ， 七 千 四 百 万 脉 道 的 运 行 、 调 控 都 是 在 人 身 ， 每 一 位 行 者 之 中 ， 自 我 的 进 行 掌 握 。 如 何 掌 握 ？ 那 么 就 是 用 三 密 陀 罗 尼 来 掌 握 。 这 个 陀 罗 尼 ， 我 们 就 称 为 四 宫 陀 罗 尼 。

四
宫
陀
罗
尼
，
也
即
是
「


薄
伽
梵
四
眷
属
四
宫
陀
罗
尼
」
，
简
称
「
四
宫
陀
罗
尼
」
，
是
一
个
亟
待
解
密
的
一
个
声
广
层
次
的
圣
密
法
门
。

四 宫 陀 罗 尼 由 每 一 位 行 者 之 生 法 宫 所 升 起 ， 由 是 , 升 起 七 千 四 百 万 脉 道 的 根 本 ， 也 就 是 一 切 咒 语 、 声 法 的 起 源 和 根 本 ， 是 佛 梵 持 明 僧 团 修 炼 一 切 法 门 的 缘 起 ， 也 是 庵 摩 罗 园 的 根 本 大 法 。

生 法 宫 是 统 领 全 身 七 千 四 百 万 脉 道 的 一 个 圣 法 升 起 的 基 本 宫 殿 ，

生 法 宫 是 一 个 教 相 的 名 词 ， 也 是 圣 密 行 者 的 一 个 生 理 的 名 词 。 生 法 宫 位 于 神 阙 穴 和 海 底 穴 之 间 ， 生 法 宫 的 走 向 是 由 两 个 三 角 形 所 组 成 。 一 个 三 角 形 是 三 角 形 的 顶 点 位 置 在 神 阙 宫 ， 而 通 过 腹 部 横 贯 穿 ， 形 成 一 个 三 角 形 。 第 二 个 三 角 形 是 在 三 角 形 的 顶 点 是 在 海 底 穴 ， 两 个 三 角 形 相 交 ， 相 交 之 后 ， 形 成 一 个 近 似 于 六 角 的 六 角 形 ， 这 一 个 六 角 形 ， 实 际 上 ， 六 角 贯 穿 着 我 们 过 去 曾 经 学 习 过 的 六 宇 宙 ， 因 此 ， 人 身 ， 身 体 内 有 六 宇 宙 。 人 的 身 体 内 ， 这 个 七 千 四 百 万 脉 道 ， 通 过 这 一 个 生 法 宫 ， 从 而 调 控 六 宇 宙 。

由 于 四 宫 陀 罗 尼 贯 穿 于 每 一 位 修 行 者 的 自 身 ， 因 此 ， 七 千 四 百 万 脉 道 的 运 行 、 调 控 都 是 在 人 身 ， 每 一 位 行 者 之 中 ， 自 我 的 进 行 掌 握 。 如 何 掌 握 ？ 那 么 就 是 用 三 密 陀 罗 尼 来 掌 握 。 这 个 陀 罗 尼 ， 我 们 就 称 为 四 宫 陀 罗 尼 。

「 总 持 」 ， 在 理 论 上 说 ： 「 总 一 切 法 ， 持 无 量 义 」 。 教 相 上 可 以 这 样 讲 ， 但 是 如 何 「 总 一 切 法 」 呢 ？ 也 就 是 说 ， 是 　 薄 伽 梵 四 眷 属 四 宫 陀 罗 尼 ， 也 就 是 说 ， 是 　 薄 伽 梵 外 眷 属 四 宫 陀 罗 尼 、 　 薄 伽 梵 内 眷 属 四 宫 陀 罗 尼 、 　 薄 伽 梵 胜 眷 属 四 宫 陀 罗 尼 、 　 薄 伽 梵 圣 眷 属 四 宫 陀 罗 尼 。 虽 然 ， 这 几 句 话 ， 我 们 把 他 简 称 为 「 四 宫 陀 罗 尼 」 ， 但 是 ， 由 于 他 升 起 于 每 一 位 行 者 的 生 法 宫 ， 升 起 七 千 四 百 万 脉 道 的 根 本 ， 因 此 ， 他 是 庄 严 的 ， 他 是 非 常 神 圣 的 ， 他 是 容 不 得 以 我 们 的 凡 夫 心 去 亵 渎 他 ， 去 随 便 地 臆 想 他 的 ， 这 必 须 要 有 导 师 的 口 授 心 传 。

如 果 你 是 很 认 真 地 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 的 ， 那 么 ， 可 以 这 样 讲 ， 你 无 论 是 运 程 中 的 逆 境 也 好 ， 无 论 是 生 理 上 发 生 的 逆 境 也 好 ， 都 能 够 迎 刃 而 解 。

眾人不請，友而安之〞，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經˙佛國品》。末學認為，此話語境體現的正是直下承擔，續佛慧命，勇猛精進，拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以〝眾人不請，友而安之〞為引子，後續諸品介紹了勝義密僧ˉ維摩詰之所修所證所行，無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗――聖密宗古梵密金剛禪佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。

實修實證是佛法的基石

　　首先我們要看到的是，古印度傳統的文化傳播方式是非常講究〝口頭傳承〞的，這從眾經之首的〝如是我聞〞，便可見其端倪。因此佛教的傳承，在ˉ釋迦牟尼佛祖時代，正是由ˉ佛祖與其弟子之間的口耳相續之下，著重於實修實證。而中國傳統文化重視〝書寫傳承〞，有所謂〝言之不文，行之不遠〞。因此，這兩種文化傳播方式或許是佛教傳入中土之後首先面對的文化碰撞。當通行〝文