第449次世尊坐道場 清淨大光明2015.3.21.薄伽梵 師尊聖密龍講

薄伽梵　至極 Vimalakirti  初聖祖向探病的眾生廣為說法：

「是身無常無疆無力無堅速朽之法，不可信也。為苦為惱，眾病所集。」

米勒日巴尊者開示，我是一個修行人，疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫，這

問：雲何善根力？

答：「善」無傷有益之行為；「根」即根本；「力」即效用。於身、口、意的照作行為，能不貪、不嗔、不癡，即能彼此無傷，更得效益。如是恆常熏習，久之成力。

如何熏習？

答：修習戒、定、慧，三無漏行，即是護念身、口、意行為。令失不犯、不亂、不迷，以至清淨莊嚴。

這一個光明源頭在哪裡，源頭就是「無量億千劫，導師時乃現。佛今出世間，一切所瞻奉。」因為 佛今天已經出現在世界上，出現在世界上的佛，以清淨之光，照亮了虛空界。所以我們這一個教法，霓虹的教法的理念，祂的教相、事相、戒相是我們中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教究竟成佛，解脫眾生的核心的密法，是以無量方便救渡一切眾生的法門。因此這一個法門是無著、無執。

剛才我們從《大方廣佛華嚴經》中又可以看到《毗盧遮那品》又把「光」具體化，而且是用最翔實的語言告訴我們，詮釋了這個「光」是什麼。「光」就是清淨，「清淨大光明」、「大光明清淨」。所以清淨就是「光」，「光」就是清淨，就是那麼直截了當和簡明。

大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

這裡頭就是講大威光太子去見了佛，一見到佛，馬上證得了佛所教授的十種跟「光明」有關的大法。

世尊坐道場，清淨大光明，譬如 “千日出”，普照虛空界。

這一個光明源頭在哪裡，源頭就是「無量億千劫，導師時乃現。佛今出世間，一切所瞻奉。」因為 佛今天已經出現在世界上，出現在世界上的佛，以清淨之光，照亮了虛空界。所以我們這一個教法，霓虹的教法的理念，祂的教相、事相、戒相是我們中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教究竟成佛，解脫眾生的核心的密法，是以無量方便救渡一切眾生的法門。因此這一個法門是無著、無執。

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我們回顧曾經學過的教法，在《聖祖經》中、《足本經》牛乳踵的故事，大聖釋迦牟尼佛祖為教育眾生而示現疾相，而這和 薄伽梵　至極 Vimalakirti  初聖祖中以方便故，現身有疾，無二無別，都是佛佛共演渡眾大戲，為大醫王治療眾生的病根、病源、病因、病象，讓眾生明瞭宇宙規律、人生究竟。這也就是告訴我們，佛祖渡眾是何等艱辛，為了適應各種眾生的不同根器，以不同根器的教法，來對應不同根器所能夠接受的程度，令祂們從生命的各個階段中，都能夠非常圓滿的完成祂們的覺悟。

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在近階段來，都是講的「放光般若」，都是講的「虹化」、「轉世」，這一個中心法理。這一個法理以《放光般若經》作為一個主要的經典解讀，延伸到其祂的一系列的經典，來幫助我們從各個方面、各個層次來認識「放光」的原理、「放光」的具體操作、「放光」的實際應用、「放光」的極終的效果。

大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

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「諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。」

這裡頭就是講大威光太子去見了佛，一見到佛，馬上證得了佛所教授的十種跟「光明」有關的大法。

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在近階段來，都是講的「放光般若」，都是講的「虹化」、「轉世」，這一個中心法理。這一個法理以《放光般若經》作為一個主要的經典解讀，延伸到其祂的一系列的經典，來幫助我們從各個方面、各個層次來認識「放光」的原理、「放光」的具體操作、「放光」的實際應用、「放光」的極終的效果。

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諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。」

這裡頭就是講大威光太子去見了佛，一見到佛，馬上證得了佛所教授的十種跟「光明」有關的大法。