〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞

這些林林總總的敘述，如果從人類的認識的角度來看，似乎漏洞百出，矛盾重重，不合常理。但是，宇宙的真理、宇宙的真實並不是人類的劣知所能明瞭，人類只有虔誠地虛心地敞開胸懷地向偉大宇宙學習，才能真真實實地提升靈性生命，才能有聖緣走向宇宙的妙高峰頂。因為，這裡面有著 大聖 釋迦牟尼佛祖向眾生召示並揭示宇宙的奧秘：人和宇宙是一個不連續的整體，佛教是一個生命的宗教，生（轉世）死（虹化）永不停止，救度眾生到永遠這樣一個偉大宇宙實踐。

大聖 釋迦牟尼佛祖的誕生，以中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相實踐而言，其實是向眾生展示其轉世人間救度無量有緣眾生；大聖 釋迦牟尼佛祖的涅槃（虹化）也向眾生展示修持的趣向。而《法華經》更是揭示了一個宇宙奧秘：那就是 大聖 釋迦牟尼佛祖在無量億那由他阿僧祇劫前就已經為眾生顯示了虹轉法門，永無停止地救度眾生。這或許才是 大聖 釋迦牟尼佛祖創建佛教的真正的本懷所在，召示的宇宙意義所在。

而中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教聖初祖 薄伽梵 至極維摩詰正是稟著  大聖 釋迦牟尼佛祖的本懷，協助 大聖 釋迦牟尼佛祖開創佛梵持明密教，弘揚由 大聖 釋迦牟尼佛祖親自踐行的虹轉法門，並代代相傳到當代的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊。

對教內而言，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教世界總部的小活佛們的轉世歷程正向世人展示原汁原味的古梵密佛梵持明教法虹轉法門的殊勝；對教外而言，正顯示中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教致力於推進世界和平、人類和諧的宗旨，團結一切宗教與人類攜手共進，走向美好和平的未來期盼

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〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞

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    中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教聖初祖 薄伽梵 至極維摩詰正是稟著  大聖 釋迦牟尼佛祖的本懷，協助 大聖 釋迦牟尼佛祖開創佛梵持明密教，弘揚由 大聖 釋迦牟尼佛祖親自踐行的虹轉法門，並代代相傳到當代的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教世界總部的小活佛們的轉世歷程正向世人展示原汁原味的古梵密佛梵持明教法虹轉法門的殊勝；對教外而言，正顯示中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教致力於推進世界和平、人類和諧的宗旨，團結一切宗教與人類攜手共進，走向美好和平的未來期盼。

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    〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞

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    佛教是生命的宗教，而生命必然伴有生和死這樣的一個過程的存在；弟子能夠理解聖密行者的生是為眾生而生，而聖密行者的虹化也是為眾生而虹化。從公開的大乘佛教顯教教法與修持實踐，似乎從未有理論和實踐法門來闡述和支持一個佛教行者的圓寂、涅槃甚至虹化之後，能夠完完全全地再回到僧團轉世而來救度眾生。

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    而藏傳佛教中的轉世理念，已經為世人所接受。

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    中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教認為佛教本質是生命的宗教，是生命誕生、生命進步、生命喜悅、生命永恆的宗教。

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    佛教教相理論體系博大精深，有著三藏十二部的經、律、論，隨著佛教的弘揚與發展，更衍生出上座部佛教、大乘佛教、密乘佛教、無相密乘佛教。如此看起來繁雜龐大的理論和實踐體系，如果說要讓眾生，普通的凡夫能夠理解其中的一小部分的理論，那麼窮其畢生的精力或許也難以達到。

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    唯識宗說的四種涅槃，無住處涅槃是四種涅槃之一，而且是四種涅槃中最高境界。也就是說，〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞，因而〝虹化〞其實是即為〝無住處的涅槃〞。

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    根據 薄伽梵 師尊聖密龍講聖示，佛教在印度是有流無宗，傳進中國以後，才逐漸地發展成為中國特色的佛教，最終形成八大宗派。同時，作為自印度傳入中華大地的佛教哲學思想、文化藝術與中華文明互相蕩磨的過程中，相互融合，最終成為中華文明的一部分。