第428講優曇婆羅虛空成就2015.01.04.薄伽梵師尊聖密龍講

聖宗聖密龍講聖示:《四分律名義標釋》

〝優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故雲瑞應。此華多時乃一開。故雲希有。〞

因此就有了轉輪王——〝鶴生金剛〞的典故，這在中國漢傳密教的現代史上這是一個非常重要的一個曆史場景。

1979年5月12日，中國廣西南寧所發生的全國武術觀摩交流大會，浙江省技擊散打隊表演，榮獲國家體委頒發的大會一等獎，北京、浙江、南寧等國內媒體，以及境外媒體積極地對我採訪，當時我確實是身不由己，我只是一個思想，將祖國文化遺產、文明精粹毫無保留地貢獻給祖國和人民。

四個法性名相在時空中顯現，有非常大的曆史意義，祂不僅保留了我十三位親教師中的四位親教師的名字，在隱態中保留，顯態雖然是以〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞所體現，但是祂們的出現實際上就是顯示了、意味著這四位導師的存在。其實我的導師有十三位  親教師，有十三個法名，我在這裏也僅僅是披露了這四個法名。

〝曇路〞這神聖的法名，祂應該予我們的所有的喜愛聖密宗的行者、上師、長老、天口長老學習，這是大日如來即身成就之路，

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現在新的一年到來了，正是除舊布新、萬象更新的日子，在我們過去的一年，我們取得了很大的成就，我們盡我們自己的努力，我們和全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，大家學法在一起，學習在一起，修持在一起，修證在一起，施行聖密的戒相在一起，我們感受大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所噴發的出來的圓相在一起，因此我們的很多感受都是非常深刻的。

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我們把在《判決書》出現的曾用名曇路加以解密，曇路，這一個曇字就是我們日常所講的曇花一現的曇，這個曇實際上是一個〝優曇婆羅花〞的簡寫和縮寫， 在一般的佛經上能夠從《大藏經》中以及臧外的經典中查到的，至少有十幾部經提到〝優曇婆羅花〞，在十幾部經中又是有各種各樣的異譯名。〝優曇婆羅花〞有的 就稱為〝優曇缽羅花〞、有的稱為〝優曇波羅花〞、有的稱為〝優曇跋羅花〞、有的稱為〝優曇婆邏花〞、有的又稱為〝烏曇婆羅花〞。為什麼有那麼多的不同呢？ 因為在梵文和巴利文中都有出現，梵文和巴利文的讀音稍微有些許差別，不同的譯經高僧，相互之間在音譯漢語使用上，就有了差別。因此就發生了〝優曇缽羅〞、〝優曇波羅〞、〝優曇跋羅〞、〝優曇婆邏〞、〝烏曇婆羅〞等等的區別。還有，有〝烏曇蘿〞或者是〝優曇缽〞，更有簡稱的〝優曇〞、〝烏曇〞

〝曇〞在中國字來說，由兩個字所組成，上面〝日〞，大日如來的〝日〞，日下面是〝雲〞字。大日的〝日〞意義非常明確，就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，這個〝曇〞就具有這樣神聖的含義。

根據 聖宗的綬紀 ：

〝優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃祥花，乃瑞花，乃靈花，乃天花，世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，以大靈性功德力故，感得此花出現。〞

依教如法，切實遵循，經典綬紀，曇路的捨壽灌頂，意味著轉輪王的出世。

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現在新的一年到來了，正是除舊布新、萬象更新的日子，在我們過去的一年，我們取得了很大的成就，我們盡我們自己的努力，我們和全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，大家學法在一起，學習在一起，修持在一起，修證在一起，施行聖密的戒相在一起，我們感受大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所噴發的出來的圓相在一起，因此我們的很多感受都是非常深刻的

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〝信得、智及、曇路、季棣〞四個名字擺在一起，只要稍有佛教知識的人，一看就能夠明白這裡頭具有佛教的含意。如果有佛教悟性的人，理解的將會更深一些。由是，我們更不難理解要將後面兩個法名刪去而製造一篇新的誣衊文章的用意何在。



這兩個名字的消失是由於某些別有用心的人把這份已經被否決了的《判決書》，再加以編輯、編撰，根據他們的慾望編輯的。所謂〝判決書〞1100左右的字，現在編輯以後只剩下1000個字左右。那些別有用心的人感覺到這些文字存在妨礙了他們的險毒用心，因此就把這些文字刪去。

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因此，四位捨壽灌頂的  太老師特地為〝信得〞取了〝智及、曇路、季棣〞捨壽灌頂鑒證的法名，鑒證〝捨壽灌頂〞[宗下簡稱：捨灌]。

〝曇〞在中國字來說，由兩個字所組成，上面〝日〞，大日如來的〝日〞，日下面是〝雲〞字。大日的〝日〞意義非常明確，就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，這個〝曇〞就具有這樣神聖的含義。

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但是下面那個〝雲〞就代表了〝虛空藏的成就〞，而虛空藏又表法〝隱態世界和顯態世界〞結合在一起的雲中虛空成就、虛空藏的成就--虛空藏又表法〝世出世法〞的成就；在這裏〝雲〞字有代表著〝第一義諦和世俗諦〞、〝現實的和超現實的諸法空性〞的成就。由此四個法性名相之中，我們可以覺悟到　聖宗和三位親教師對信得懷有多大的期待和希望。

因此 〝曇路〞的〝曇〞含義是非常的莊嚴、神聖、豐富，這個〝路〞這裏頭又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，因此〝曇路〞這個法名非常地重要。



〝曇路〞行者，通過如法修行，離垢晶瑩，明空自鑑，此期生命結束時證得虹化，虹化後證得聖密轉世的聖果，轉世回來僧團之中。但是怎樣能夠證得虹化和轉世的聖果，這個就是之前所說到的，清淨無我調伏精進，教相事相戒相圓相，八相圓滿。



根據 聖宗的綬紀 ：

〝優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃祥花，乃瑞花，乃靈花，乃天花，世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，以大靈性功德力故，感得此花出現。〞

依教如法，切實遵循，經典綬紀，曇路的捨壽灌頂，意味著轉輪王的出世。



　聖宗聖密龍講聖示:《四分律名義標釋》

〝優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故雲瑞應。此華多時乃一開。故雲希有。〞

因此就有了轉輪王——〝鶴生金剛〞的典故，這在中國漢傳密教的現代史上這是一個非常重要的一個曆史場景。

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979年5月12日，中國廣西南寧所發生的全國武術觀摩交流大會，浙江省技擊散打隊表演，榮獲國家體委頒發的大會一等獎，北京、浙江、南寧等國內媒體，以及境外媒體積極地對我採訪，當時我確實是身不由己，我只是一個思想，將祖國文化遺產、文明精粹毫無保留地貢獻給祖國和人民。

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我只是一個感覺，這些都是根據 聖宗虹化之前的綬紀，宇宙安排之下徐徐展開的，進行的。 聖宗當時綬紀讓我首先要向眾生解密〝少林金剛禪自然門〞的相關的〝武功〞法理，也就是〝動禪陀羅尼〞的法理。因此在介紹動禪陀羅尼的時候，用〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞 的法名。