修行最终是导归灵性的觉醒

实际上如果我们能够悉心体会，就会发现，二者是相辅相成的，前者，告诉了我们入世间要站在灵性的高度，否则就会失去修行的宗旨，而后者，则是提醒我们世间本来就是阿丝律耶的延伸，这其实本身就是不二的，如果看不到其中的不二，把握落实其间的不二，我想也很难真正有办法做到虹化转世，大弘法化。

所以真正要做到入世而出世，出世而入世。

对圣密行者而言，天上天下，無論何時何地都是金剛法界宮。要做到这一点，其实就是首先要对这个问题有最基础但又是最根本的认识。

入世而出世，出世而入世

所以真正要做到入世而出世，出世而入世。vsh

对圣密行者而言，天上天下，無論何時何地都是金剛法界宮。要做到这一点，其实就是首先要对这个问题有最基础但又是最根本的认识。

修行最终也是要落实于生活，因为我们的生命离不开生活，而 师父圣示过，一切都是肇源法性的显现，隐态世界和显态世界本来也就是不连续的整体，如果没有落实于生活的点点滴滴，其实，也是违悖了佛祖最初寻求解脱的目的.

对圣密行者而言，天上天下，無論何時何地都是金剛法界宮。

所有的修行最终是导归灵性的觉醒，导向救渡，自我救渡和救度众生，如果说修行就是为了自己，那就悖离了佛法修行的宗旨，而且，也是永远都没有成佛的可能的；

同时，修行最终也是要落实于生活，因为我们的生命离不开生活，而 师父圣示过，一切都是肇源法性的显现，隐态世界和显态世界本来也就是不连续的整体，如果没有落实于生活的点点滴滴，其实，也是违悖了佛祖最初寻求解脱的目的。

实际上如果我们能够悉心体会，就会发现，二者是相辅相成的，前者，告诉了我们入世间要站在灵性的高度，否则就会失去修行的宗旨，而后者，则是提醒我们世间本来就是阿丝律耶的延伸，这其实本身就是不二的，如果看不到其中的不二，把握落实其间的不二，我想也很难真正有办法做到虹化转世，大弘法化。

对圣密行者而言，天上天下，無論何時何地都是金剛法界宮。要做到这一点，其实就是首先要对这个问题有最基础但又是最根本的认识。

修行最终也是要落实于生活，因为我们的生命离不开生活，而 师父圣示过，一切都是肇源法性的显现，隐态世界和显态世界本来也就是不连续的整体，如果没有落实于生活的点点滴滴，其实，也是违悖了佛祖最初寻求解脱的目的。