人和宇宙是一個不聯續的整體

弟子感恩 師父教導：

我們聖密行者修行就是要清除這兩個方面的污染的東西：

  一個方面，就是〝阿賴耶識″染分的；

另一個方面，就是第七識〝末那識″的染分。

最親愛的　薄伽梵　師尊，您好！

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老殊勝而圓滿的虹化已經是四年了，　薄伽梵　大聖寶　天口長老的壯麗虹化為弟子們揭開了聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　淨悟老法王的許許多多的聖密龍講慈悲綬紀， 為弟子們解密了宗下很多的教相、事相、戒相與圓相法理。

聖密法衣的密義、神聖的法衣功德、曼荼羅花的教法、 三種虹化乘次、　大聖　釋迦牟尼佛祖之真正精神與靈性原則等等教相都是　薄伽梵　大聖寶　天口長老虹化之靈性功德所分享的　薄伽梵　聖宗的聖密龍講慈悲綬紀。

師父聖密龍講聖示：

我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

人的世間知識、人的前六識是獲得世間知識的通道──眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌苔嘗、身體接觸、意識思想、判斷……，這個就是識別萬事萬物這實體的狀態與性質，究竟是〝是″呢還是〝不是″呢？所以這一種狀態就定義為〝世間的知識″。

具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。無量百千。那由他劫。修行成就。恆以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙。

弟子學習 師父解密的聖祖經，佛梵持明的眾所知識們都經歷過各種各樣的宗教過程的訓練。

弟子認識到“一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理”。清除第七識〝末那識″的染分和第八識〝阿賴耶識″染分的修行，這是弟子解除現實煩惱和永恆煩惱，融和於宇宙真理的具體的修行實踐。弟子會努力的按照 師父的教導做清淨、無我、調伏、精進的聖密修持。弟子祈求 師父的加持和遮止！

人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

人的世間知識、人的前六識是獲得世間知識的通道──眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌苔嘗、身體接觸、意識思想、判斷……，這個就是識別萬事萬物這實體的狀態與性質，究竟是〝是″呢還是〝不是″呢？所以這一種狀態就定義為〝世間的知識″。

而人的〝出世間知識″，人的出世間知識從哪裡來？就是從人的第七識〝末那識″。

感恩  師父在此次的聖密龍講中解密《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經聖祖經》，此次聖密龍講的內容對弟子有很大的啟發。  師父從〝人和宇宙是一個不聯續的整體″這一個立場來解密〝知識″，令弟子對“知識”兩字的理解能夠從顯態世界的知識擴展到隱態世界的知識；特別是 師父對“眾所知識”一層層的解密，令弟子對佛梵持明僧團眾所知識有了一個形象的、結構的、大致的瞭解，弟子今天能夠作為佛梵持明僧團中的一員真的是非常慶倖、榮譽和非常神聖。

人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

人的世間知識、人的前六識是獲得世間知識的通道──眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌苔嘗、身體接觸、意識思想、判斷……，這個就是識別萬事萬物這實體的狀態與性質，究竟是〝是″呢還是〝不是″呢？所以這一種狀態就定義為〝世間的知識″。

阿賴耶識″其中包括了〝阿賴耶識″染分和〝阿賴耶識″淨分；此時的第七識和第八識是不究竟的，對事物的認識還是帶有片面性的，所以要去除了第七識〝末那識″的執我，去除第八識染分中的“俱生我執″、“俱生法執”〝俱生我慢″，從第八識的淨分進入到第九識〝庵摩羅識″，甚至到第十三層識，此時人的前六識也被淨化，轉識成智，在炁量子的作用下，不僅能夠看到顯態世界層面事情的外相，也能夠透過事物的表相看到隱態世界層面的因果關係，事物緣起而生，因緣所成。看到事物的本質、法性、佛性，看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的 整體。此有故彼有，此無故彼無，宇宙萬物皆是緣起緣滅。

我們聖密行者修行就是要清除這兩個方面的污染的東西：

  一個方面，就是〝阿賴耶識″染分的；

另一個方面，就是第七識〝末那識″的染分。

當〝阿賴耶識″的染分被淨化了以後，那麼〝阿賴耶識″淨分就出現了。〝阿賴耶識″的淨分出現，慢慢地就會引入第九識〝庵摩羅識″。

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老殊勝而圓滿的虹化已經是四年了，　薄伽梵　大聖寶　天口長老的壯麗虹化為弟子們揭開了聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　淨悟老法王的許許多多的聖密龍講慈悲綬紀， 為弟子們解密了宗下很多的教相、事相、戒相與圓相法理。
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一、師父聖密龍講聖示：

我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

而人的〝出世間知識″，人的出世間知識從哪裡來？就是從人的第七識〝末那識″。

〝眾所知識″、〝大智本行″。如果以宗下的語言來講，人類的、人的出世間知識的認識成果，來自於宗教社會的、宗教實踐的宗教過程； 來自於宗教經驗的宇宙知識的古話，以現代科學詮解，共同體認〝三法印″原則的〝中觀″、〝唯識″、〝如來藏″的學說。揭示世界是由〝顯態世界″與〝隱態世界″共同所組成的，並且彼此交織呼應，表裡結合、內外結合、八方十六方結合；一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理。