2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

穿俗庸衣，有自己的家室，“不需要＂遵守僧團需要疏理髮、需要穿上袈裟的限制，“不需要＂很多“戒相＂的限制，所以，世界上的人看起來，修密宗、修密法的人就好像“不是僧人〞，而描述他們也很困難，那麼現在就有一個現存的詞。

佛教傳進中國來，就把這一種情況描述為“居士＂，簡單說，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有豐碩的學問，這樣的人就稱之為“居士＂，就是中國人。

那麼在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。

其實，當時

包括　薄伽梵在內、

包括　Vimalakirti 在內、

包括　至極 Vimalakirti 在內、

包括　彌勒佛在內、

包括　阿彌陀佛在內，

我們拿“居士＂作為名相來稱呼的話，這一些都實際上是廣義的“居士＂。

因此，我們對學術界對　阿彌陀佛、對　彌勒佛都有很多討論，這些討論當然是另外一個專題，我們以後也可以展開來討論。

所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，成立密宗，具有相當特別的意義，也就是說，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。

這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

隋唐時期，其他流派的傳播，並非是說“由於密宗有那麼大的價值，其他佛教流派就沒有什麼價值＂，不是，也是有很重大的價值，只不過是不同的價值；他們確立了顯教。

但是由於佛教發展的過程中，本身所產生各種各樣的問題，以及“三武一宗＂滅佛所造成的四次大法難，引致了大量佛經典籍被銷毀、大量的教相被淹沒、佛像被打毀、廟宇被銷毀、僧伽被還俗甚至殺害……。因此，佛教宗派、各個流派、顯教流派，早成立的流派，都或多或少受到了摧殘。

但是其中，有三個流派相對而言，經受的衝擊少一點：

一個流派就是“禪宗＂，

第二個流派就是“淨土宗＂，

第三個流派就是“密宗＂。

禪宗和淨土宗因為“不立文字＂，沒有公開地創導一些特別的經典，因此反而被衝擊的就比較少。

當然，說“沒有特別的經典＂，也並非如此。

禪宗也有《楞伽經》（所謂“楞伽＂，就是“斯里蘭卡＂）；《楞伽經》說明禪宗經典，最早來源於斯里蘭卡，也最早來源於巴利文、巴利文的文獻。

“淨土宗＂就是《阿彌陀佛經》、《藥師經》、《金剛經》……等等之類；禪宗也學《金剛經》、也學《圓覺經》。也有經典，但是這些經典並沒有像其他宗的，以經典為名開宗的佛教流派那麼明顯。

也就是說，這兩個宗派，在教相上的存在，相對細弱、相對隱蔽，而在事相上，又紥根於民間，所以，法難來臨之時，他們受到的衝擊就比較少。

“中國漢傳密宗＂，由於是在“皇宮內道場＂設立；皇宮內的各種信息流通量比較大，而且密宗的導師們、聖師們都有“大智本行、神通自在＂，因此，在法難來臨之前，提前主動地退出了“皇宮內道場＂；及時地把一些教相進行轉移。