法身心語就是一種他心通,清淨了以後就會產生這種功能。
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中國人特別喜歡這本經,因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。
我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀,《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭,經文的一開始就有一個總結性的發言,非常精煉,非常精確,非常周到,非常到位。
彌勒菩薩就是未來佛。那麼,這個彌勒菩薩祂是化身千百億的。我們師父也是千百億。
對於社會上的世俗的,比如說一出口就是暴力性的,對於佛法不信任,師父告訴我們應該怎麼做。教導弟子們怎麼樣做到事相的修持。
重新認識自己的修持是不是跟弟子自己聯繫起來了,剛才聽了四位長老開示,從不同的角度,從教相上、事相上,從權說,從直說,對弟子教育很大。理論上學得再好,倒背順背,但是你不到南天極地來過宗教過程,不進行事相實踐,是成就不了的,也是不能真正做到清淨無我的。
如果聖密行者他沒有六識的染,沒有七識的染,沒有八識染分的染,也不執著甚深的經典。所以就無有恐懼,“無有恐畏,能入其中,聞已心淨,受持讀誦,如說修行,當知是為久修道行。”這裏頭就講了他不僅僅是深入七識,深入到八識,甚至深入到九識,甚至是十三識了。所謂久修道行,就是前世已經開始修行。
怎麼樣弘揚這部法,在弘法的時候,會碰到兩種人,一種是聽了後很法喜;但是還有一種人,會感到恐怖,甚至反對。我們怎麼辦?除了用大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧,還要使用神通。師父在80年代弘法時就是運用神通,渡眾生。
這裏涉及到神通,就說在救度眾生的時候要有點本事。
剛才妙娣提的問題,在法場和家裏是不一樣的。我們聖密行者是入世度眾。我們要淨化自己,我們的法是七地起修。就是進入清淨地,實際上我們都沒有達到。我們要從六識、七識修起。
一個是講,已經把我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教,也就說古印度的薄伽梵密教的所作所為,方向、目的全都講清楚了。《聖祖經》在中國大陸也好,在香港也好,在臺灣也好非常流行。但是其他流派的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經是承認的。
修持不是改變我們某一個做法,而是在淨化7400萬脈道。弟子感覺到在這裏所做的每一件事都代表著我們南天極地大雷音寺這麼一個整體,一個僧團。
此期閉關以來有好多感覺,長老們曾經多次提醒大家,在這裏發生的每一件事情都不是偶然的。在南天極地這個時空中,師父不止一次的講這裏是薄伽梵 的金剛法界宮。一切都不能以自己的想法來做。
南天極地是一個非常不同的時空,是薄伽梵的宮殿,薄伽梵的時空,這裏有巨大的淨化力,有巨大的加持力。在這裏如法地修行,就有巨大的淨化力,巨大的加持力。每一分鐘,每一件事都是修行,都可以積累靈性功德,都可以提升靈性生命的品質。如法修行,每時每刻都在淨化,都在提升,都在積累靈性功德。
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