2012.06.09 阿賴耶識 庵摩羅識 薄伽梵智及維摩詰師尊電臺華語廣播聖密龍講聖示

通過靈性生命的密法---事實上能夠即身實踐，每一位有情眾生靈性生命昇華而〝業的種子〞在宇宙的〝相位轉移〞過程中，去感知這個地獄空間的存在和宇宙天上金剛法界宮的存在。

所以阿陀那識跟阿賴耶識，一直到庵摩羅識，這三個識的發展實際上就貫穿了我們所講的生命全部實踐之中。有了如此的生命實踐也就給人們有了希望。從諸宗教看，佛教關於〝生命〞問題，特別是〝本識論〞，到後來的〝輪迴說〞，突顯了對生命深部的、究竟的學說，究竟學說的實踐，體現了超越性、普適性的靈性價值取向。由是，佛教成為最究竟的宗教。

大聖　釋迦牟尼佛祖指出的：每一個生命都有〝生、老、病、死〞。正因為這些〝生、老、病、死〞，所以眾生生命本身有困難。

白雲老禪師虹化，在祂的靈體荼毗的那一天，白天在我們南天極地大雷音寺空中就出現了日光霓虹，晚上不僅是出現月光霓虹，而且出現了滿天的南極光。這一個奇異天象，本身就說明了　白雲老禪師的修為真實不虛。

白雲老禪師的生命靈體，祂在宇宙中永恆存在；宇宙天象──日光霓虹、月光霓虹，包括南天極地大雷音寺的極光，雄辯地證明了祂生命體的極終表現和永恆存在。

為了讓我們每一個人都是一個勝利者，所以　大聖　釋迦牟尼佛祖就在古天竺時期開出了〝古梵密教〞、開出了〝佛梵持明〞；讓佛梵持明的系統理論來指導祂的弟子們修行。

也就是有情眾生的種姓、根性是依賴耶所開出，而器界──所謂的〝器界〞就是有情眾生跟無情的眾生，這些無情的眾生也就是所謂〝器界〞，也是依賴於賴耶、依賴於阿賴耶。就是把有情眾生的〝輪迴說〞發展到器界也是依於阿賴耶而作為緣起的。

由是，就會在　大聖　釋迦牟尼佛祖所開出的〝種子說〞的激盪之下，建立了〝世間依於阿賴耶識、出世間也是依於阿賴耶識〞的〝阿賴耶緣起〞──簡稱〝賴耶緣起〞，建立了唯識中〝靈性生命體〞的〝相位轉移〞。

頂禮
感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示!

〝業感輪迴〞是一個理論，但是在實踐的是人。我們怎麼樣通過〝  〞的規律，在宇宙不同的〝相度〞中──也就是說不同的宇宙空間、宇宙時間上相互之間作〝相位的轉移〞。

考量〝相位轉移〞，轉移的是一個〝高層〞的〝靈性生命體 〞。〝

有情眾生、包括人、包括畜牲道的各種各樣有情的〝生死〞而說的〝相位轉移〞，也就是說宇宙中眾生的生死實際上是內在的時間與空間的〝隱態世界〞相位轉移。

我們學密要修動禪陀羅尼、要修靜禪陀羅尼、要修宇宙語、要修〝真言〞，這些都是可以導致一個人、一個〝精神實體〞可以進行內在靈性生命的相位轉移和在偉大宇宙的各個時空:〝各個時間和空間〞內進行能動運行的一些方法。

動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼、〝宇宙語〞、〝真言〞這些都是可以使自己生命個體非常能動地依著修行的功德力去進行〝相位轉移〞。

白雲老禪師的生命靈體，祂在宇宙中永恆存在；宇宙天象──日光霓虹、月光霓虹，包括南天極地大雷音寺的極光，雄辯地證明了祂生命體的極終表現和永恆存在。