全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業

實際上這裏所謂的胎藏法界這裏還包含著這樣一個含義，也就是說包含聖密十法界的含義，這個聖密十法界曼陀羅隱藏于胎藏法界曼陀羅，胎藏法界曼陀羅如果疏開就是聖密十法界曼陀羅，聖密十法界曼陀羅如果把祂收起來，那麼就是胎藏法界曼陀羅。

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：“深刻而且感覺到中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，回歸祖國重光這個日子已經就在眼前。”

師尊至始至終全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業。弟子真實的感受到佛教超越界偉力的不可思議，真實的感受到在超越界靈性的指引下，
中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教與其他不同佛教流派、不同宗教、不同民族的團結、和平、和諧、美美與共、互助共進。

聖密宗教導行者以此生積累的靈性功德和修行證量而獲得〝極終善性〞或〝般若智證〞或〝悲心慈證〞的虹化。以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，轉世再來救度眾生。轉世者就是小活佛。

弟子非常欣慰的看到中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛佛教重新站在歷史的舞臺。

這次大會的圓滿召開應驗了 聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：“中國漢傳佛教密宗必將重光。”

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：“深刻而且感覺到中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，回歸祖國重光這個日子已經就在眼前。”弟子非常的感恩，非常的喜悅，非常的振奮，非常的欣慰，深受鼓舞和鞭策。

薄伽梵 師尊在中國漢傳密宗的祖庭——大興善寺向全世界公開了中國漢傳密宗祂百折不撓，慈悲忍辱，智慧般若的佛家聖密宗的超越界靈性品質，柔軟而頑強的生存藝術和經過十數世紀艱苦卓絕的弘道行持流傳至今的這個歷史事實，就是為了將古天竺佛梵持明的
薄伽梵古梵密這一人類文化的超越界精神瑰寶中華民族文明的奇葩歸還給祖國母親，就是希望能夠把非常有歷史價值，文化價值，靈性價值和學術價值的聖密宗古梵密教法應用於祖國的建設，令祖國繁榮、富強，為祖國母親服務，為當今的社會服務，為當今世界和平服務。

《金剛頂大教王經疏聖密偈》所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，聖密菩提心、無垢晶瑩応。虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。
弟子非常欣慰的看到中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛佛教重新站在歷史的舞臺。

聖密宗古梵密的胎藏法界曼陀羅由於是法界的“法”字的存在，保留著靈性曼陀羅的靈性的存在，保留著宇宙的自然曼陀羅的存在，因此就體現了即身成佛、虹化轉世、生命永恆的極終要義。中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教胎藏法界曼陀羅靈性聖教傳承，流傳到日本稱之為真言宗，日本佛教根據日本文化的需要結合日本文化將之簡化為胎藏界，有“界”有“法”方會圓成聖密十法界。少了一個“法”字，實際上就表示著少去了聖密十法界。

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    薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：“深刻而且感覺到中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，回歸祖國重光這個日子已經就在眼前。”

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    薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密，對於本具理性的清淨菩提心，這個喻稱稱之為胎藏，但是因為我們深化到聖密十法界，所以我們把這個清淨菩提心稱之為聖密菩提心。因為這個聖密菩提心實際上就是真正的宇宙真實，是真正的佛性。祂是隱藏於一切眾生的身心之中，因為這個聖密菩提心在眾生的身心之中，含攝一切諸法，具足一切大聖釋迦牟尼佛祖極終善性意義上的靈性功德。因此這個比喻就好像孩子在未生之中，深藏於母親的母胎之中，深藏於母親的子宮之中，因而才拿胎藏作為一個比喻，這個法界也稱之為胎藏法界。實際上這裏所謂的胎藏法界這裏還包含著這樣一個含義，也就是說包含聖密十法界的含義，這個聖密十法界曼陀羅隱藏于胎藏法界曼陀羅，胎藏法界曼陀羅如果疏開就是聖密十法界曼陀羅，聖密十法界曼陀羅如果把祂收起來，那麼就是胎藏法界曼陀羅。

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    中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教確確實實是〝生命的宗教〞，也確確實實地證實了〝起修於華嚴、歸屬於淨土〞這一個傳統的教相。
薄伽梵  師尊以中國漢傳密宗──古梵密的立場揭示了：
人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過〝虹化〞，然後經過〝轉世〞，再到人間。

一、 中國漢傳密宗的第一大祖庭就是大興善寺。薄伽梵 師尊為弟子解密了中國漢傳密宗的三大祖庭：大興善寺、青龍寺以及法門寺，這三大祖庭都在西安。第一大祖庭是大興善寺，位於陜西西安南郊，是隋文帝所建立的皇家寺院。其寺域之宏大、殿堂之雄壯、地位之特殊堪稱隋代第一。

中國漢傳密宗的三大祖庭：大興善寺、青龍寺以及法門寺，這三大祖庭都在西安。