法界遍一切處都稱為〝金剛法界宮〞

薄伽梵  師尊先建起這個密宗殿——聖天寺，是為了能夠讓靈性境界已經能夠成就的聖密行者、上師、長老能夠與諸天諸佛瑜伽，行施靈性實驗，靈性教學的專業學術研究。在那裏能夠親自聆聽到　聖宗的綬紀，能夠親眼看到　聖宗所遺留下來的法寶。

弟子非常的感恩  薄伽梵 師尊對眾生的救渡，弟子也非常的想往能夠儘早的達到宇宙規律所要求的靈性境界，能夠有聖緣到聖天寺閉關，學習和實踐聖密法，在神聖的曼陀羅壇場實踐人和宇宙是一個不連續的整天，體察宇宙的能量，沐浴宇宙的大愛，直面宇宙真實，實證宇宙的靈性生命。

因此無論是南天極地大雷音寺也好，聖天寺也好，還是世界各地聖密宗分部所擁有的慈悲寺也好，只要是 薄伽梵 師尊演繹宣講  薄伽梵教法，宣講《大日經》教法的法場都是三界之外的金剛法界宮在三界之內的神聖的曼陀羅壇場。

弟子理解從深秘意義來解釋〝金剛法界宮〞是法界遍一切處。

弟子理解《大日經》中的“靈性之相，就在於妙用。要言妙用，實際上就是古梵密的中心要義。”（上白下雲老禪師神聖綬記）　　

薄伽梵 師尊規劃在南天極地大雷音寺建設佛教文化公園，就是應用《大日經》中“文有隱伏”的靈性之相的秘密而升起的妙用，引領人類與宇宙能量的瑜伽來保持人類的精神的生態環境、保護全人類的自然的生態環境和保護全人類的心靈性環境。

而聖密行對忍的理念是凡夫的顛倒。忍是功德，忍是承擔，忍是力量，忍是智慧。
金剛者: 離垢晶瑩首要忍辱，首要忍辱，明空自鑒，首要忍辱，無所畏懼自解脫，首要忍辱，首要忍辱之聖密大法，謂之金剛也；

弟子理解行者自身曼陀羅壇場——金剛法界宮就是由忍辱的靈性功德所莊嚴。

弟子非常的感恩  薄伽梵 師尊對眾生的救渡，弟子也非常的想往能夠儘早的達到宇宙規律所要求的靈性境界，能夠有聖緣到聖天寺閉關，學習和實踐聖密法，在神聖的曼陀羅壇場實踐人和宇宙是一個不連續的整天，體察宇宙的能量，沐浴宇宙的大愛，直面宇宙真實，實證宇宙的靈性生命。

古天竺的歷史告訴我們，不同宗教的融合、和諧，通過超越界的靈性指引，是完全可能實現的。大聖　佛祖住世之時已經為我們做出了光輝榜樣 [48] 。

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    聖天寺薄伽梵 師尊聖密龍講聖示： “這個曼陀羅場是我們建設南天極地大雷音寺的前期準備，也是極終意義上的準備，南天極地大雷音寺佛教的密教的十大曼陀羅場，以聖密十法界佈置。”

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         淺略釋，就是金剛法界宮為〝古佛成就菩提〞之處，也即是 Vairocana 大佛的天宮、薄伽梵的天宮，也是意譯為〝大自在〞的天宮；第二，       深秘釋，所謂的深秘釋就是謂法界遍一切處都稱為〝金剛法界宮〞。

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    薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：大聖寶 善無畏 聖祖 三 藏法師，在《大日經疏》中，稱呼《大日經》為統領一切佛教的經典。這個提法，非常震撼！這個提法也是使許多學習大乘顯教的僧人不能理解，全中國上下大小乘教界似乎不能夠接受。

薄伽梵  師尊先建起這個密宗殿——聖天寺，是為了能夠讓靈性境界已經能夠成就的聖密行者、上師、長老能夠與諸天諸佛瑜伽，行施靈性實驗，靈性教學的專業學術研究。在那裏能夠親自聆聽到　聖宗的綬紀，能夠親眼看到　聖宗所遺留下來的法寶。

薄伽梵  師尊先建起這個密宗殿——聖天寺，是為了能夠讓靈性境界已經能夠成就的聖密行者、上師、長老能夠與諸天諸佛瑜伽，行施靈性實驗，靈性教學的專業學術研究。在那裏能夠親自聆聽到　聖宗的綬紀，能夠親眼看到　聖宗所遺留下來的法寶。

“已經準備好聖天寺，為大家做一個金剛法界宮的範本，為塔斯牟尼亞未來佛教文化公園的建設的十大佛教建築的最後三大密宗殿：毗盧遮那大佛如來殿、普賢王如來殿、阿絲律耶如來殿依聖密宗古梵密教相、事相、戒相、圓相儀軌、儀則構建而成為世界密教圓滿、究竟、了義之金剛法界宮範本。”

“聖天寺的法理，極終的要義，就是六宇宙金剛杵所表現的理念”。

在聖天寺裏面，依《大日經》的經義佈置了一切。這是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教、聖密宗古梵密的一個傳統的做法。

薄伽梵  師尊先建起這個密宗殿——聖天寺，是為了能夠讓靈性境界已經能夠成就的聖密行者、上師、長老能夠與諸天諸佛瑜伽，行施靈性實驗，靈性教學的專業學術研究。在那裏能夠親自聆聽到　聖宗的綬紀，能夠親眼看到　聖宗所遺留下來的法寶。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪在全世界所設立的慈悲寺，各國的分部，包括各國分部所擁有的慈悲寺，都可以簡稱為〝法宮〞。因為金剛法界宮，〝法界宮〞、〝法界宮〞的意思就是金剛法界的宮殿。金剛法界宮是 Maha-vairocana 大佛大日如來演繹說《大日經》、《金剛頂經》等聖密經典的曼荼羅法場。

弟子理解 二十一世紀是  薄伽梵 親說 薄伽梵教法，薄伽梵教法就是《大日經》的教法。  薄伽梵就是大聖釋迦牟尼佛，就是大日如來。  薄伽梵的教法、《大日經》的教法就要在 薄伽梵宮殿——金剛法界宮的曼陀羅壇場演繹宣講。

因此無論是南天極地大雷音寺也好，聖天寺也好，還是世界各地聖密宗分部所擁有的慈悲寺也好，只要是 薄伽梵 師尊演繹宣講  薄伽梵教法，宣講《大日經》教法的法場都是三界之外的金剛法界宮在三界之內的神聖的曼陀羅壇場。

弟子理解從深秘意義來解釋〝金剛法界宮〞是法界遍一切處。

根據　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王的聖密龍講綬紀，聖密宗古梵密的〝法宮〞中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教宗下可［依］為〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞五階靈性真實之相、五個層次。

按照聖密宗人體生命科學理論人體生命可分為：粗、細、微、精、妙五個層次。粗是表皮。細是去掉表皮裏面的那一層，微是指控制我們全身的神經、脈道、淋巴系統，腺體，這也就是我們的交感神經和付交感神經以及植物性神經。精就是已經從內臟轉移到大腦，大腦的功能，這個精份的功能就是六、七、八、九識這個整體。第九識以上的到十三層識是妙的層次。

弟子感到金剛法界宮的〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞五階靈性真實之相可能跟人體的粗、細、微、精、妙的五個層次有相關的聯繫。