2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

譬如說：以唐朝的大唐國號〝大聖〞來命名中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。因而，唐朝的皇宮內道場裡栽培成長的國師級的長老們、天口長老們、密師阿闍黎們，都尊稱為〝大聖寶〞。

因為，這裡的法嗣都是古天竺而來的。古天竺的古梵密，就是〝薄伽梵〞這一個稱呼。古梵密第一代的聖祖就稱呼為〝薄伽梵〞，第一代的聖祖就是
Vimalakirti 。

由於聖祖們的智慧，把這一部聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》寫得非常通俗，有文學性、故事性，流傳中國以後令眾生喜聞樂見，變經為畫、變經為戲。傳進華夏以後，為中國的士大夫們、為中國的眾生們喜歡，甚至為中國的廣大的婦女們喜歡。這樣的文化傳承，在皇宮內道場所使用的詞，當然不同凡響的。

那麼皇宮內道場，相對於街彷市井的〝寺院俗講〞，應運而生的聖密宗因陀羅文化，就稱為〝龍講〞，就是〝聖密龍講〞。因為這個是皇帝們聖准、恩准、敕准的。所以〝龍講〞，祂的意義，〝龍講〞祂的名相，以及九世紀唐武宗滅佛惡浪，作為歷史的記印，為我們中國特殊的文化政治，打上了強烈的歷史的烙印和鮮明的口傳教法、口頭傳承的烙印；令我們能夠從聖密龍講中，吸取到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的口傳教法、口頭傳承系統的曼荼羅、陀羅尼信息。

-時，薄伽梵。
最清淨覺，不二現行。〞
趣無相法，住於佛住，逮得一切，佛平等性。到無障處，不可轉法，所行無礙，其所成立。

不可思議，遊於三世，平等法性，其身流布。一切世界，於一切法，智無疑滯，於一切行。

成就大覺，於諸法智，無有疑惑，凡所現身。不可分別，一切菩薩，正所求智，得佛無二。

住勝彼岸，不相間雜，如來解脫，妙智究竟。證無中邊，佛地平等，極於法界，盡虚空性。

窮未來際，與諸無量，大聲聞衆-俱，一切調順。皆是佛子，心善解脫，慧善解脫，戒善清淨。
趣求法樂，多聞聞持，其聞積集，善思所思。善說所說，善作所作，捷慧速慧，利慧出慧。
勝決擇慧，大慧廣慧，及-無等慧，慧寳成就。具足三明，逮得第一，現法樂住，大淨福田。

譬如虚空，雖徧諸色，種種相中，而不可說。

有種種相，體惟一味，如是如來，清淨法界。

雖復徧至，種種相類，所知境界，而不可說。


有種種相，體惟一味，又如虚空，諸色雖徧。

不相捨離，而不爲色，過所染汙，如是如來。

清淨法界，雖徧一切，衆生心性，由眞實故。

作為第三屆中國漢傳密學研究院學術研討會的論文，世界總部的長老們將會在他們的論文中反映〝口頭傳承〞和〝口傳教法〞的系列論文；將會探討〝聖密龍講〞和〝寺院俗講〞之間的關係、異同、沿革和變遷。

〝如此偉大的〝心性文化〞、〝法性文化〞、〝薄伽梵文化〞、〝曼荼羅文化〞、〝陀羅尼文化〞等聖密文化，如何能在一天之內就能夠把祂理解透徹、調查清楚，並且加以瑜伽、運用呢？〞

因為，這裡的法嗣都是古天竺而來的。古天竺的古梵密，就是〝薄伽梵〞這一個稱呼。古梵密第一代的聖祖就稱呼為〝薄伽梵〞，第一代的聖祖就是
Vimalakirti 。

經過我們的研究，口頭傳承和口頭教法，與正統的經典傳承，無論在文化學上、歷史學上、宗教學、哲學都是很好的補充。而兩者的融洽，恰恰是我們要努力去做的事情。

窮未來際，與諸無量，大聲聞衆-俱，一切調順。
皆是佛子，心善解脫，慧善解脫，戒善清淨。

依　聖宗的口頭教法、口頭傳承，這裡《佛說佛地經》所講的妙生菩薩，實際上就是指　薄伽梵的眷屬──也就是說，是我們在收音機前聽廣播的各位行者。

那麼皇宮內道場，相對於街彷市井的〝寺院俗講〞，應運而生的聖密宗因陀羅文化，就稱為〝龍講〞，就是〝聖密龍講〞。因為這個是皇帝們聖准、恩准、敕准的。所以〝龍講〞，祂的意義，〝龍講〞祂的名相，以及九世紀唐武宗滅佛惡浪，作為歷史的記印，為我們中國特殊的文化政治，打上了強烈的歷史的烙印和鮮明的口傳教法、口頭傳承的烙印；令我們能夠從聖密龍講中，吸取到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的口傳教法、口頭傳承系統的曼荼羅、陀羅尼信息。
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窮未來際，與諸無量，大聲聞衆-俱，一切調順。
皆是佛子，心善解脫，慧善解脫，戒善清淨。