[2/5]2011.04.10薄伽梵智及維摩詰師尊

依　聖宗的聖密龍講，祂說，　大聖寶圓測師　的神通力不是一個方面[44]，是多角度、多維度、多品類、多層次的聖通方便。僅僅是〝法身心語〞[45]，這一條，就已經可以了，根本也無需用〝隱身法〞[46]。〝隱身法〞，只不過當時　大聖寶　圓測師對不能理解聖通的人的一個〝說詞〞而已。因為他們的知識不足以明白和相信〝法身心語〞。所謂的〝法身心語〞，就是你心裡頭在想講的東西，在想的東西，　大聖寶　圓測雖然沒有在現場，祂已經點點滴滴在心頭，全部刻印在大腦中了。真是〝穩座閉關房、何需隱身法〞[45]。

大家要知道，大唐時期，中古時代，是沒有錄音機的，也沒有擴音機的，就事論事地講，在《高僧傳》[41]上記載的，圓測〝就在門口盜聽〞，即便如此，也是聽不到　玄奘大師究竟在講什麼的。因為，在禁宮深闈，皇宮中的佛廟重地，所有的建築非常雄偉暢達，而且，空間非常地舒展。一眼就是看得到底，躲不了任何人的。

大聖寶圓測師在中國修學十餘年之後，蒙高麗國王召喚，大聖寶圓測師心欲返回故鄉高麗，弘揚聖教。大唐帝師武則天[34]，數次親自懇訪，誠意挽留，遂未成行〞。

大聖寶圓測師，原係慶州王城之新羅王族，高麗國皇族之子，幾成為國皇候選人[33]，因宿世般若，熱衷於佛法，由皇族身份抵達中國留學。大唐帝師武則天曾賜予多次接見，知悉大聖寶圓測師深具宿世般若，妙慧精通多國語言，確為實修親証的佛寶人才〞。

大家要知道，大唐時期，中古時代，是沒有錄音機的，也沒有擴音機的，就事論事地講，在《高僧傳》[41]上記載的，圓測〝就在門口盜聽〞，即便如此，也是聽不到　玄奘大師究竟在講什麼的。因為，在禁宮深闈，皇宮中的佛廟重地，所有的建築非常雄偉暢達，而且，空間非常地舒展。一眼就是看得到底，躲不了任何人的。

依　聖宗的聖密龍講，祂說，　大聖寶圓測師　的神通力不是一個方面[44]，是多角度、多維度、多品類、多層次的聖通方便。僅僅是〝法身心語〞[45]，這一條，就已經可以了，根本也無需用〝隱身法〞[46]。〝隱身法〞，只不過當時　大聖寶　圓測師對不能理解聖通的人的一個〝說詞〞而已。因為他們的知識不足以明白和相信〝法身心語〞。所謂的〝法身心語〞，就是你心裡頭在想講的東西，在想的東西，　大聖寶　圓測雖然沒有在現場，祂已經點點滴滴在心頭，全部刻印在大腦中了。真是〝穩座閉關房、何需隱身法〞[45]。

〝圓測大聖寶師[29]原來的法名係大聖寶〝文雅〞[30]，從高麗[31]來到中國，為避唐高宗父王〝太宗文皇帝〞李世民[32]廟號之諱。大聖寶文雅師乃於公元649年，啟用其〝字〞---〝圓測〞，其時，祂正37歲，大聖寶〝圓測〞始成為法號〞。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王於二十世紀初，慈悲登豐綬紀聖密龍講[28]聖示：

〝圓測大聖寶師[29]原來的法名係大聖寶〝文雅〞[30]，從高麗[31]來到中國，為避唐高宗父王〝太宗文皇帝〞李世民[32]廟號之諱。大聖寶文雅師乃於公元649年，啟用其〝字〞---〝圓測〞，其時，祂正37歲，大聖寶〝圓測〞始成為法號〞。

〝大聖寶圓測師，原係慶州王城之新羅王族，高麗國皇族之子，幾成為國皇候選人[33]，因宿世般若，熱衷於佛法，由皇族身份抵達中國留學。大唐帝師武則天曾賜予多次接見，知悉大聖寶圓測師深具宿世般若，妙慧精通多國語言，確為實修親証的佛寶人才〞。

〝大聖寶圓測師在中國修學十餘年之後，蒙高麗國王召喚，大聖寶圓測師心欲返回故鄉高麗，弘揚聖教。大唐帝師武則天[34]，數次親自懇訪，誠意挽留，遂未成行〞。



〝大聖寶圓測師將其實修實証所歷心得[35]，整理成冊，此乃〝西明〞學派之獨門成果，遂命弟子，道證[36]攜帶中國文化：漢傳密法、《易經》、天文圖、堪輿術… …返回新羅，以報故國〞。



〝足見　大聖寶　圓測師既愛故鄉，又愛中國〞。

〝當　大聖寶玄奘師從印度學成返回中國，創設曼荼羅譯場，帝師武則天親自參與組織，委任大聖寶圓測師為〝證義〞[37]。儘管如此，大聖寶　圓測師還是處於來自國外的〝高麗僧〞，而在眾多的中國僧伽之中屬於少數〞。

大聖寶　圓測師因為祂虔修親証的深部聖通力，造成了未達此境的人們的不可避免的誤解。由於祂有妙善宿習，所以，比較強的宿世智慧。從過去世帶來的密法理念，以及現世所表現出來的深層智慧，令祂的聖通力大用，沒有辦法被一部份人所理解。雖然，祂的所謂〝事件〞，看上去好像是成為〝歷史鐵案〞[38]，因為已經寫進了宋代有名《高僧傳》[39]。寫的事件內容[40]主要是說，　玄奘大師在專門說給窺基大師這一派聽的法的時候，而　圓測這一派不應該能夠聽得到的，大聖寶　圓測師卻已經知道了。

大家要知道，大唐時期，中古時代，是沒有錄音機的，也沒有擴音機的，就事論事地講，在《高僧傳》[41]上記載的，圓測〝就在門口盜聽〞，即便如此，也是聽不到　玄奘大師究竟在講什麼的。因為，在禁宮深闈，皇宮中的佛廟重地，所有的建築非常雄偉暢達，而且，空間非常地舒展。一眼就是看得到底，躲不了任何人的。

我們熟悉故宮的，北京故宮的都知道，故宮裡面每一個宮殿都是那麼大。如果有人坐在大庭的中間說法的時候，而且，　玄奘佈法，是只有在小範圍內聽的。根本而言，所到場的僧人，歷歷在目，一眼就可以看到底的，無處藏身。所以，沒有聖通力，真是根本無法出現《宋高僧傳》上所描繪的場景情況，〝記載〞的所謂〝盜法事件〞[42]。尤其是　〝大聖寶　圓測師，人品高潔，聖通自在，何需此等下劣惡行〞[43]。

依　聖宗的聖密龍講，祂說，　大聖寶圓測師　的神通力不是一個方面[44]，是多角度、多維度、多品類、多層次的聖通方便。僅僅是〝法身心語〞[45]，這一條，就已經可以了，根本也無需用〝隱身法〞[46]。〝隱身法〞，只不過當時　大聖寶　圓測師對不能理解聖通的人的一個〝說詞〞而已。因為他們的知識不足以明白和相信〝法身心語〞。所謂的〝法身心語〞，就是你心裡頭在想講的東西，在想的東西，　大聖寶　圓測雖然沒有在現場，祂已經點點滴滴在心頭，全部刻印在大腦中了。真是〝穩座閉關房、何需隱身法〞[45]。

所謂的〝法身心語〞，就是你心裡頭在想講的東西，在想的東西，　大聖寶　圓測雖然沒有在現場，祂已經點點滴滴在心頭，全部刻印在大腦中了。