2011.03.27. 4-5pm薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1聖密龍講

這些都是一卷本、兩卷本的呢，其中7.《方廣大莊嚴經》十二卷，較長。
祂總共是翻譯了十八部經［三十六部經］。十八目［九十六目］三十四卷［一百卷］。
到了晚年的時侯，因緣啊，祂察覺到時輪、因緣是應該要回印度故鄉了，遂向武則天申請，希望回印度，但是終於因為祂〝病重〞了，祂沒有回到印度。
那麼，在一些經錄上，高僧傳上是這樣記載，非常有可信度的。但是作為宗下來講，祂所做的生命實驗，密教的某些實驗，就是給武則天面授的捨壽教法，其中就是有捨壽教法，那個時侯捨壽教法就已經開始。

關於祂的事蹟，以及包括這些經典，中國有兩部比較有名的經錄，一部經錄叫《續古今譯經圖紀》，另外一部經錄就是《開元釋教錄》，這兩部經錄記載的經名都是一致的，所以可信度是非常高的。
後 面幾部經：一部《佛說大乘四法經》、《佛說菩薩修行四法經》、《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》、《佛頂最勝陀羅尼經》、《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒 經》、《大乘密嚴經》、《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》、《大乘廣五蘊論》，這裏除了《大乘密嚴經》三卷之外，兩卷本是《金剛般若波羅蜜經破取執著 不壞假名論》，其他都是一卷本。

聖宗聖密龍講這位〝釋諦伐喀臘〞事蹟的時侯，聖宗還開示了、解釋了每一部經典的〝要點〞、〝目義〞。舉一個例子來講，就是《大乘顯識經》。《大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞〝，108目〞等基本方面的聖密義。

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    二、實踐虹化轉世的聖密曼荼羅場
薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：〞所謂組織成聖密家庭，這個聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。十法界曼荼羅最小的就是組織在自己的內心。內心有了聖十法界的密曼荼羅，由此出發，然後再去組織這個聖密家庭。〞
  

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    三、聖密家庭不是普通意義上的家庭
中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教自唐武宗滅佛以後，千年以降，弱水三萬，捨寺融俗，捨僧寶相，蘊道潛真，不墮聲色。因此，聖密家庭的名相在聖法逐漸解密之前是不大被社會所瞭解的。然而，一般而言，言及了聖密家庭，就會有一個家庭的概念，先入為主的融進了聽眾的心。
  

我們在這次廣播最開始的時侯講到幾個名相，講到中陰啦、中陰時空啦、中陰身啦，我們也講到的現代詮釋：靈性實體，實際上〝釋諦伐喀臘〞所翻譯的十八部經典中就已經 翻譯闡明了這些問題，只不過看這部經一定要有密教的導師，甚至密教的根本導師來加以解釋。如果沒有密教的根本導師加以解釋，可能就看不懂，或者失之毫厘，差之千里。

〝每一位聖密行者都知道，他具有重要的歷史使命。這個重大的歷史使命就是怎麼樣運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織起一個聖密家庭。〞

我也看到社會上，包括在網上，看到某些大師們解釋這部經典。當然解釋這部經典他沒有按照密教的立場來解釋，他是按照顯教的立場來解釋，所以從顯教的知識來解釋，不可以說錯，但是畢竟未進入實修實証階段，還是比較膚淺一點。

1.《大乘離文字普光明藏經》一卷、
2.《大乘遍照光明藏無字法門經》一卷、
3.《佛說大方廣師子吼經》一卷、
4. 《佛說大乘百福相經》一卷、
5.《佛說大乘百福莊嚴相經》一卷、
6.《大方廣佛華嚴經續入法界品》一卷、
7.《方廣大莊嚴經》十二卷、
8.《佛說證契大乘經》二卷、
9.《大乘顯識經》二卷、
10《佛說大乘四法經》一卷、
11.《佛說菩薩修行四法經》一卷、
12.《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》一卷、
13.《佛頂最勝陀羅尼經》一卷、
14.《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》一卷、
15.《大乘密嚴經》三卷、
16.《佛說造塔功德經》一卷、
17.《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》二卷、
18.《大乘廣五蘊論》一卷。

但是作為宗下來講，祂所做的生命實驗，密教的某些實驗，就是給武則天面授的捨壽教法，其中就是有捨壽教法，那個時侯捨壽教法就已經開始。

聖宗聖密龍講這位〝釋諦伐喀臘〞事蹟的時侯，聖宗還開示了、解釋了每一部經典的〝要點〞、〝目義〞。舉一個例子來講，就是《大乘顯識經》。《大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞〝，108目〞等基本方面的聖密義。

其 實，對於〝兩貼聖方，八味聖藥〞，聖密行者都是耳熟能詳的，但是弟子認識到，只有將其真正地運用在現實的生活中，真正地調伏於宇宙的規律，切實地服了這八 味殊勝之聖藥，才能夠三業轉三密，不僅治療好自己〝八風五毒〞的病，而且能夠積累起聖密的資糧，積累靈性功德與周圍的眾生分享，承擔起自己的歷史使命。

《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》一卷、

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非 常有名的，就是我們的中國歷史上唯一的一位女皇帝武則天，她是中國漢傳密宗尊頌的〝帝師〞之一。祂有不少佛教的導師，包括密教的導師，其中有不少都是國師級的，現在要介紹的一位，中國漢傳密宗宗下稱為大聖寶〝諦伐喀臘〞，〝大聖寶〞這個聖稱，在教下，即是　大聖　釋迦牟尼佛祖，簡稱為〝釋〞。釋為中國佛教僧伽之法性共姓，由帝師武則天親授〝諦伐喀臘〞。〝諦伐喀臘〞則為〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅。

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〝釋諦伐喀臘〞導師，祂是中印度人，婆羅門種姓的。因為印度是種姓制度，所以在進入中國的時侯，中國到現在為止的一些《經錄》以及《高僧傳》上面，只要是印度來的，它往往就會記錄上祂出身的種姓。〝釋諦伐喀臘〞祂是婆羅門種姓的。
那麼〝釋諦伐喀臘〞什麼意思呢？實際上祂的意思跟〝毗盧遮那〞差不多，大日的意思。那麼這個〝大日〞稱為〝光明遍照〞，〝釋諦伐喀臘〞祂直接的翻譯就是〝日照〞，太陽光在中間，實際上就是跟〝毗盧遮那〞之意差不多，這個意思相當相近。