[VCH]世間法的哲學与宗教实是有非常大 的区别

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    宗教是超越此生的研究， 超越時空，對於聖密宗的認識，如果僅僅是以已有的認識知識來“比量”，“比對”，“分別”，很顯然是很難理解和認知聖密宗。

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    聖密宗宇宙觀是不同於康德，康德哲學範疇內的宇宙觀只 涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：
〝一 個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；
〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；
〝一個物質的世界加上一個精神的靈性的世界構成一個完整的宇宙〞。
這 〝六者〞、〝兩類〞綜合在一起，這個宇宙才是完整的。

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宗教是超越此生的研究， 超越時空，對於聖密宗的認識，如果僅僅是以已有的認識知識來“比量”，“比對”，“分別”，很顯然是很難理解和認知聖密宗。

凡聖之別，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教是佛教，是宗教。在一些學術研究層面中，有些人將佛教歸納為哲學。世間法的哲學与宗教实是有非常大 的区别。

聖密宗宇宙觀是不同於康德，康德哲學範疇內的宇宙觀只 涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：
〝一 個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；
〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；
〝一個物質的世界加上一個精神的靈性的世界構成一個完整的宇宙〞。
這 〝六者〞、〝兩類〞綜合在一起，這個宇宙才是完整的。

一个完整的宇宙是“六者”、 “两类”之综合在一起。科学目前而言只研究物质的世界，显性的世界，形而下的世界。尚未触及到形而上、隐态的和精神灵性的世界。

对于隐态世界而言，上部座佛教、大乘佛教的经典很少有论及，许多的学者也往往把一些“违背”物质世界、 显性世界的“常识”性的佛教经典中的故事，视作“神话”。因为没有一个根本的事相实践，没有可能认识到隐态世界和灵性世界的存在。

超越此生之年的研究，就是宗教的範疇。作為宗教，其 學術內蘊，必要是比人生更高一路，超越世間時空的囿制；否則，這宗教，與世間法的學術無異無別，也談不上能帶領人類進行靈性的覺醒，靈性的飛躍。”

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    [VCH]世間法的哲學与宗教实是有非常大 的区别

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    西方的科學史，直接影響到近代中國的宗教觀，以至於把 宗教，尤其是佛教，佛教中的密宗更視為反科學的“迷信”。

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    雖然哲學家提出了“形而上”的問題，但形而上究竟是如何？恐怕很少有人能夠回答的出來。

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    凡聖之別，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教是佛教，是宗教。在一些學術研究層面中，有些人將佛教歸納為哲學。世間法的哲學与宗教实是有非常大 的区别。

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聖密宗宇宙觀是不同於康德，康德哲學範疇內的宇宙觀只 涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：

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    〝一 個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

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    〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；