“眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的

師尊已明確授受了破解之法。就是清淨、無我、調伏、精進、教相、事相、戒相、圓相，八相具足、勤勤行去，就能令生命回歸到原點，回歸本俱的自性、法性、佛性。才能做一名合格的“勝義僧”。

作為聖密弟子應積極完成 師尊恩賜的宗教過程訓練，積極瑜伽，積極爭取，積極申請，積極投入到眾所知識、大智本行的訓練隊列中。

師尊教導弟子們，作為密教而言，“勝義僧”也有明確的界定，這個界定就是“眾所知識”。“眾所知識”是一個教相，“大智本行”就是一個事相。一定要瑜伽眾生，普照眾生，要遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲和智慧的本懷。要展開靈性的修行，進行靈性的探索，實踐“勝義僧”七種有情之一的“菩薩摩訶薩”。具備大德風度，德行高尚，遵行聖法高尚，於一切法得靈性的大自在。“總相智”與“別相智”已通達自在，能夠總相明白霓虹、空行、不思議、涅磐法性之光的攝受修煉，並且布施眾生，照耀眾生，俱達總相的智慧。

弟子一定要明確，要聽 師父的話：我們是屬於：“眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的，因此，自己也要以模範的行為，而絕對不做誹謗僧寶的愚癡行為，不做誹謗勝義僧的愚癡行為，成為一個好的佛弟子。

由是，弟子一定要明確，要聽 師父的話：我們是屬於：“眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的，因此，自己也要以模範的行為，而絕對不做誹謗僧寶的愚癡行為，不做誹謗勝義僧的愚癡行為，成為一個好的佛弟子。

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   “眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的

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   這不由令弟子想起《大方廣佛華嚴經.毗盧遮那品第六》經文中講述：“此大城中。所有居人。靡不成就。業報神足。乘空往來。行同諸天。”

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   弟子知道，弟子們所有的障礙和不自信，都來自於無明，來自於貪嗔癡我慢疑的積累，來自於沒有明確“曇路”之道，來自於與負能量的瑜伽，來自於不清淨。

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   而這一切無明， 師尊已明確授受了破解之法。就是清淨、無我、調伏、精進、教相、事相、戒相、圓相，八相具足、勤勤行去，就能令生命回歸到原點，回歸本俱的自性、法性、佛性。才能做一名合格的“勝義僧”。

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   能夠做到“勝義僧”就能夠做到清淨、無我、調伏、精進，其實這是相輔相成的。弟子理解，能夠做到清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相八項俱全就能實踐霓虹、空行、不思議、涅磐大法，就能為眾生放光，為眾生辦實事，為眾生解決現實的痛苦和永恆的痛苦，如此才能成為一名合格的“勝義僧”。

弟子知道，弟子們所有的障礙和不自信，都來自於無明，來自於貪嗔癡我慢疑的積累，來自於沒有明確“曇路”之道，來自於與負能量的瑜伽，來自於不清淨。

而這一切無明， 師尊已明確授受了破解之法。就是清淨、無我、調伏、精進、教相、事相、戒相、圓相，八相具足、勤勤行去，就能令生命回歸到原點，回歸本俱的自性、法性、佛性。才能做一名合格的“勝義僧”。

師尊已非常明確的告訴弟子們：所有聖密行者皆是毗耶離城庵羅樹園中的“眾所知識、大智本行”。以此再次喚醒弟子們的靈覺，衝破弟子們的無明，淨化弟子們宿世“積累”的業，消減我慢、我執和不淨思。

這不由令弟子想起《大方廣佛華嚴經.毗盧遮那品第六》經文中講述：“此大城中。所有居人。靡不成就。業報神足。乘空往來。行同諸天。”