第449次世尊坐道場 清淨大光明2015.3.21.薄伽梵 師尊聖密龍講

這一個永恆，是無量無垠的，不可計算的。也就是說，所講的「那由他」，以「那由他」來衡量的光亮，這個光亮是無比的。所以以 「千日出」來加以形容。

「千日出」能夠普照黑暗的虛空界，把祂照成明亮的虛空界，照亮宇宙中的種種眾生，令宇宙中的眾生也為之而受益，令我們自己受益。當然，我們自己是以清淨為原則，以無我為原則，清淨、無我、調伏、精進。

這一個光明源頭在哪裡，源頭就是「無量億千劫，導師時乃現。佛今出世間，一切所瞻奉。」因為 佛今天已經出現在世界上，出現在世界上的佛，以清淨之光，照亮了虛空界。所以我們這一個教法，霓虹的教法的理念，祂的教相、事相、戒相是我們中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教究竟成佛，解脫眾生的核心的密法，是以無量方便救渡一切眾生的法門。因此這一個法門是無著、無執。

《聖祖經》中曾經在《入不二法門品》裡頭講三十一位菩薩，各隨所樂說不二法門。其中，揭示了虹化教法理念、世出世法、有漏無漏，有為無為等皆不可得，如是菩薩智慧，超勝二乘，為真福田。大家可以從《聖祖經》《入不二法門》中找到相應的教戒。

《放光般若經》中性空的思想，教導我們對虹化要有正確的認識，教導我們對「光」要有正確的認識。

剛才我們從《大方廣佛華嚴經》中又可以看到《毗盧遮那品》又把「光」具體化，而且是用最翔實的語言告訴我們，詮釋了這個「光」是什麼。「光」就是清淨，「清淨大光明」、「大光明清淨」。所以清淨就是「光」，「光」就是清淨，就是那麼直截了當和簡明。

《放光般若經》教導我們：「虹化教法的理念」於虹化諸法無所住，虹化也非不住，虹化因緣，諸法假合，虹化皆不可說，應以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦一切事業。」這裡頭「以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦的一切事業。」就是「渡一切苦厄」。

「渡一切苦厄」是《心經》所言的，《心經》裡頭所講的「渡一切苦厄」就是成辦一切事業，就是虹化諸法無所取，就是以性空觀虹化的一切法，幫助眾生解脫現實的暫時的痛苦和未來永恆的痛苦，法性本空形無相，為渡眾生的方便，幫助眾生消除煩惱而有了相，而有了極終善性的虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化，三層虹化之不同的虹化形式。

「渡一切苦厄」是《心經》所言的，《心經》裡頭所講的「渡一切苦厄」就是成辦一切事業，就是虹化諸法無所取，就是以性空觀虹化的一切法，幫助眾生解脫現實的暫時的痛苦和未來永恆的痛苦，法性本空形無相，為渡眾生的方便，幫助眾生消除煩惱而有了相，而有了極終善性的虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化，三層虹化之不同的虹化形式。

究竟而言，不同虹化形式，都是源出於和體現了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救渡一切眾生的本懷。因此，虹化、轉世都是出於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，大聖佛祖都是為了救渡一切眾生「渡一切苦厄」的本懷。

大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性前生常不輕菩薩為眾生示現了虹化行持聖跡，大聖 釋迦牟尼佛祖選擇了親自示現「悲心慈證虹化」，又慈悲的安排了阿難尊者示現了「火光三昧虹化」，渡眾大戲的情節不一樣、不同，在示現虹化所處的角色不同，唯一的依歸，是最大利益的、最大程度的利益最廣大無量的眾生。

我們回顧曾經學過的教法，在《聖祖經》中、《足本經》牛乳踵的故事，大聖釋迦牟尼佛祖為教育眾生而示現疾相，而這和 薄伽梵　至極 Vimalakirti  初聖祖中以方便故，現身有疾，無二無別，都是佛佛共演渡眾大戲，為大醫王治療眾生的病根、病源、病因、病象，讓眾生明瞭宇宙規律、人生究竟。

這也就是告訴我們，佛祖渡眾是何等艱辛，為了適應各種眾生的不同根器，以不同根器的教法，來對應不同根器所能夠接受的程度，令祂們從生命的各個階段中，都能夠非常圓滿的完成祂們的覺悟。

這也就是告訴我們，佛祖渡眾是何等艱辛，為了適應各種眾生的不同根器，以不同根器的教法，來對應不同根器所能夠接受的程度，令祂們從生命的各個階段中，都能夠非常圓滿的完成祂們的覺悟。

大聖 釋迦牟尼佛祖在最初弘道的時候，宣講苦、集、滅、道四聖諦，其中苦諦包括三苦，苦苦、壞苦、行苦；包括八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等無量諸苦。