修行最终是导归灵性的觉醒

对这个问题，在前期讨论赵朴老太亲教师人间佛教思想的时候， 师尊就已经提到了，那时更是强调了人间佛教必须是灵性的人间佛教，也就是你失去了灵性的宗旨，那么，就没有把握好二者的关系。

现在，籍由习近平主席的诸种演讲，又一次提到了这个问题，弟子觉得过去讨论赵朴老-太亲教师的人间佛教时讲到二者的关系，当时弟子不在，回来以后看到两个地方的讨论，许多同修都说不大能理解这个问题，但是弟子想通过这段时间对习主席的演讲和一些报告的分享，以及 师父的诠解，我们应该会比以前理解得更好一些了。

实际上如果我们能够悉心体会，就会发现，二者是相辅相成的，前者，告诉了我们入世间要站在灵性的高度，否则就会失去修行的宗旨，而后者，则是提醒我们世间本来就是阿丝律耶的延伸，这其实本身就是不二的，如果看不到其中的不二，把握落实其间的不二，我想也很难真正有办法做到虹化转世，大弘法化。

所以真正要做到入世而出世，出世而入世。

对圣密行者而言，天上天下，無論何時何地都是金剛法界宮。要做到这一点，其实就是首先要对这个问题有最基础但又是最根本的认识。

回复 1# patricia

修行最终也是要落实于生活，因为我们的生命离不开生活，而 师父圣示过，一切都是肇源法性的显现，隐态世界和显态世界本来也就是不连续的整体，如果没有落实于生活的点点滴滴，其实，也是违悖了佛祖最初寻求解脱的目的。
   

回复 1# patricia

所有的修行最终是导归灵性的觉醒，导向救渡，自我救渡和救度众生，如果说修行就是为了自己，那就悖离了佛法修行的宗旨，而且，也是永远都没有成佛的可能的；

所有的修行最终是导归灵性的觉醒，导向救渡，自我救渡和救度众生，如果说修行就是为了自己，那就悖离了佛法修行的宗旨，而且，也是永远都没有成佛的可能的；

同时，修行最终也是要落实于生活，因为我们的生命离不开生活，而 师父圣示过，一切都是肇源法性的显现，隐态世界和显态世界本来也就是不连续的整体，如果没有落实于生活的点点滴滴，其实，也是违悖了佛祖最初寻求解脱的目的。

实际上如果我们能够悉心体会，就会发现，二者是相辅相成的，前者，告诉了我们入世间要站在灵性的高度，否则就会失去修行的宗旨，而后者，则是提醒我们世间本来就是阿丝律耶的延伸，这其实本身就是不二的，如果看不到其中的不二，把握落实其间的不二，我想也很难真正有办法做到虹化转世，大弘法化。

所有的修行最终是导归灵性的觉醒，导向救渡，自我救渡和救度众生

回复 1# patricia
修行最终是导归灵性的觉醒

所有的修行最终是导归灵性的觉醒

所有的修行最终是导归灵性的觉醒，导向救渡，自我救渡和救度众生，如果说修行就是为了自己，那就悖离了佛法修行的宗旨，而且，也是永远都没有成佛的可能的；

修行最终也是要落实于生活，因为我们的生命离不开生活，而 师父圣示过，一切都是肇源法性的显现，隐态世界和显态世界本来也就是不连续的整体，如果没有落实于生活的点点滴滴，其实，也是违悖了佛祖最初寻求解脱的目的。

所以搞明白世谛与第一义谛的关系其实非常重要。
对这个问题，在前期讨论赵朴老太亲教师人间佛教思想的时候， 师尊就已经提到了，那时更是强调了人间佛教必须是灵性的人间佛教，也就是你失去了灵性的宗旨，那么，就没有把握好二者的关系。