2014.01.25第329無勝尊者御賜安喜薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

我們是欣賞皇宮內道場供佛，供奉歷代祖師，供奉聖密教法的古代聖密珍瓷，以及中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教儀規所用的密教的專用的法器，從古珍瓷細頸玉壺春瓶以及相關的聖密法器，考察祂們的宗教功用，以及古時的構圖、構思、設計、器形的風格，領略歷代帝師們對中國漢傳密宗的支持和相應的運作方法。作為中國漢傳密學研究院，作為我們聖密行者、聖密上師、聖密長老學習宗下的傳承史，這些聖密珍瓷，是最好的佐證。

其實，從隱態、顯態而言，這些行程，總共是有十個，十大行程，各有非常奇妙的不同凡響的種種的效應。關於行程，我們以後還將進一步地、深刻地加以解密。同樣，我們也可以看到不同教派中所謂的提到〝雙身修法〞。那麼，在聖密家庭中的〝雙身修法〞，或許可以稱之為〝雙身修法〞，但是，這個其實是一個行程的教相與行程的事相。

當一個法門、一個佛法、一個密法，流傳到漢地，流傳到其他地方，就由於不同地方的不同民族所產生的不同的效果、不同的效應，教相、事相都隨著不同民族的不同根器而有所改變。

是，牽涉到其他教派，我們就暫時不講，就只講我們自已的。講我們自已的聖密家庭，聖密家庭祂是有系統的理論和系統的實踐的。

這一個系統理論、系統實踐，在非常明確、非常神聖、非常莊嚴、非強大的聖密戒相的調御控制之下進行的，所以這是有戒相的，不同的修持階段將會有不同的戒相。具體那麼我們等待進一步的口綬心傳和法身心語。

當然，在這裡提醒一句：有些人自稱為獲得了法身心語，那他一定要來驗證，一定要來驗證，如果沒有經過驗證的法身心語，都將是不可靠的。

下面我們講第三個部份，第二部份我們就這樣簡明地加以概括。
今天龍講第三個部份:大家可能已經注意到，我們的網上已經披露了一些傳統的法器。我們在網上公佈了一個小瓷器，這個小瓷器我們寫在那裡是故宮的法器。

我在1967年的時候去北京，在故宮裡曾經看到過有這樣的法器，這尊法器與我們自已收藏的法器是一模一樣的。作為故宮而言，祂收藏了許許多多的尊貴瓷器，這樣一個只有十餘公分高的小小細頸玉壺春瓶聖密法器，由於人們不知道他的歷史功勳，是不會引起注意的。但是，我注意到了，因為，祂跟我們所擁有、所供奉的聖密法器是非常近似的，幾乎毫無二致的。

所以，我們是欣賞皇宮內道場供佛，供奉歷代祖師，供奉聖密教法的古代聖密珍瓷，以及中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教儀規所用的密教的專用的法器，從古珍瓷細頸玉壺春瓶以及相關的聖密法器，考察祂們的宗教功用，以及古時的構圖、構思、設計、器形的風格，領略歷代帝師們對中國漢傳密宗的支持和相應的運作方法。

作為中國漢傳密學研究院，作為我們聖密行者、聖密上師、聖密長老學習宗下的傳承史，這些聖密珍瓷，是最好的佐證。
因此，近階段來，我們將公開一批古代歷朝皇家內道場的供奉的文物--，以饗聖密行者、聖密上師、聖密長老，以及廣大的讀者和朋友們。

因此，近階段來，我們將公開一批古代歷朝皇家內道場的供奉的文物--，以饗聖密行者、聖密上師、聖密長老，以及廣大的讀者和朋友們。

在我們網上公佈的珍瓷之中，細頸玉壺春瓶法器，是在大明成化年制的。大明成化年制，這個法器是造得非常的精緻和精美。祂的工業過程，也是非常的精到。

在皇家花園的中央，裁有一棵莊嚴的、粗壯而高大的娑羅樹，娑羅樹是古印度佛梵持明毗耶離城庵羅樹園之中，所生長的聖樹之一，作為一種古印度密教特徵性的指標。

無勝尊者不僅自身受持佛法，而且對於外道、外教如堅的城池去護持佛法。因此，祂的智慧和修行，已經完全可以使佛法永遠地流傳於世間，祂自身獲得了解脫，無所畏懼自解脫，清淨安住而不受世俗的污垢的干擾，同時，無勝尊者又廣施慈悲，引導大眾獲得解脫，使大眾脫離生死輪迴的痛苦和畏懼。無勝尊者

無勝尊者是世間大眾親善的朋友，不需要邀請也會前來幫助。這個所謂〝不需要邀請〞，也就是說，不需要邀請也會前來幫助使眾生能夠平安幸福，給予世間的恩惠，猶如天降甘露。