2012.07.28壯麗虹化 舍壽教相 薄伽梵 智及維摩詰師尊 電臺華語廣播聖密龍講聖示

“大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧”這句話裡頭，每一個字都是有意義的，不可以少一個字的。

      我們稱
大聖，也就是對
佛祖的信仰，你一定要把祂視為一個聖人，一個絕對的聖人，而且是一個大的聖人。祂大到多少
？大到比宇宙還要大。以這個角度來認識這個釋迦牟尼佛。”

病好，病不好，實際上就在於你自己的覺悟。

因為禪宗是禪宗，我們雖然也有一個禪，叫‘金剛禪’，但是‘金剛’兩個字用上去，這個就是密宗。

密宗的覺悟，跟禪宗的覺悟有些不同的。

我們除了‘
大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧’這句話之外，我們還有一句話，這句話你一定要記得
，我們密宗的觀點認為：人和人，也就是你現在是病人——你的位置，我的位置是醫生
，人和人實際上是一個整體，也就是說人和人是一個不連續的整體，雖然沒有聯繫，一點關係都沒有。

剛才你來之前我還不認識，不知道你的存在，你知道我的存在，但是我不知道你的存在。但現在你來了，我們已經談了差不多十分鐘了，那麼，這個整體現象就已經產生了。我們已經經歷了信息的交流，那麼，你把病理的信息釋放給了我，我把佛祖的能量釋放給你了，那麼在這樣的情況之下，我們已經構成了一個循環。

舍壽舍壽，不是要讓你短壽，不要弄錯。舍壽是指你本身如果說能夠活一百歲的話，你現在58歲，那麼你這個58歲以後的生命，都去舍給了眾生，舍給了這一個
大聖
釋迦牟尼佛祖聖教。

所謂的舍壽，實際上是指你把自己生命中最寶貴的東西，舍給了眾生，回向給了眾生，而不再屬於你自己。
你獲得了真正的生命，獲得了永恆生命。

這個循環：宇宙，我，你；你，我，宇宙，很明顯我是一個中介。我這個中介，如果說你瑜伽得好，你吸收的宇宙正能量多的話，那麼你的病就好得快。如果你覺悟得慢，甚至對我說的這番話反感，或者你用種種的、各種各樣的世間法的知識而引起你的所知障，那麼你的病就可能好的慢，甚至完全不可以好。”

因為大聖寶金剛道儂長老已經壯麗虹化，所以我們在祂的“大聖寶”聖稱前面，就要加上“阿達爾嘛佛”，也就是說，稱呼金剛道儂長老為：阿達爾嘛佛大聖寶金剛道儂長老。

那麼，我們為什麼稱祂為“虹化”？和普通人的涅槃、圓寂或者稱為逝世，有什麼不同？

就是因為祂的靈性生命體，祂的高層意識，已經來到了聖地Hobart霓虹山。

我說：“你不要誤解我，我剛才說的我沒有特異功能，所有的效果都來源於你自己本人的信仰。你不要誤解，不要以為我推辭不給你治療。有很多人，我這樣講的時候，他們說‘我外面聽來的難道都假的，是不是？誠心實意來找你，你給我治一下。你不要說你不懂，你不懂，我就沒辦法治了。聽起來，你好像說你沒有特異功能。我是來治病的，你說你沒功能，不可能給我治，那我不是更糟了’？我說你不要誤解，我是一個中介人，我就是把你介紹給佛祖，把佛祖的宇宙能量介紹給你，加到你的身上。”

在聖地的不少行者、上師、長老，看到了霓虹的光輝。他們看到這個霓虹的光輝時，甚至根本不知道這件事情，許多人是我現在聖密龍講廣播的時候，才第一次知道

有些人也沒有看見過金剛道儂長老的模樣，但是可以從我們曾經放過的一些珍貴的歷史性的DVD記錄片上，看見
道儂長老在追隨
師父弘法的時候，祂精彩而又神奇的修持表演。因為在祂修持表演的這個時候，已經是六、七十歲的一個老太太了，所以，祂的表演特別令人震憾

我們為什麼稱祂為“虹化”？和普通人的涅槃、圓寂或者稱為逝世，有什麼不同？

就是因為祂的靈性生命體，祂的高層意識，已經來到了聖地Hobart霓虹山。

祂本身就是個蠻慈悲的人。看起來，祂是在眾多的聞名而來的求診者裡，祂最初的時候，好像膽子小小的，小女孩一樣，排在排隊的最後，一早來了，排在最後一個，但排到10點鐘、11點鐘，祂還是最後一個。