生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸

從精神上講，從靈性上講，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。從教相上講，從廟宇、建築的客觀存在而言，宗教設施的硬體設備而言，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國”。“極其所言，觀世音佛從來就是密宗，文殊佛、普賢佛也是密宗”。

聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。

唯有真正把握了宇宙奧秘、人生究竟，就是見到了如來，見到了“回歸”，而不可以執著世出世法的事相煩惱。

弟子對“這次國宗局對　薄伽梵　師尊給予了很高的評價的報導，以及參加‘唐密學術研討會’已經是中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標志性事件”認識確實是不到位的。弟子想過，這是政界對聖密宗回歸的肯定，這是千年以來政府第一次承認聖密宗，又想，如果能够注册，建立道場，組織上回歸，那就好了。所以對這是“一個重要的標志性事件”認識比較含糊。經過學習，弟子明白，僅僅停留在虔誠、喜悅上是遠遠不够的，作爲聖密行者，必須對報導的精神、“甚深的理法”學懂、學透，如果對“回歸” 不能明確界定，也就不可能“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。

《金剛經》裏“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”等經文的聖密解讀、聖密破譯，在 “回歸”的理解上，舉一反三：“回歸”容易被理解成是一個有相的東西，但聖密宗的無相理念告訴我們，“回歸”是隱態世界的東西，是實實在在的“物”。

我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

      
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有衆生

感恩
師尊明確聖示：“我們已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱。

我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。

施偉强總領事回訪中國漢傳密學研究院時所言：“宗教和我們是一家人，我們國家開放宗教對我們國家、對民族都有好處。”
師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”
祖國母親和她的忠誠兒子之間、中華民族和她的文化瑰寶之間的息息相應、圓融瑜伽、升起大用，這是宇宙超越界的殊勝安排。

師尊對“中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國”的明確界定，令弟子非常震撼，非常感動，亦切實受用。

國宗局對“智及維摩詰會長”“堅持愛國愛教”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長”“在澳洲地區弘法利生”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長” “促進中澳佛教友好交流與合作所做出的貢獻”給予“高度評價”。

師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”

唯有真正把握了宇宙奧秘、人生究竟，就是見到了如來，見到了“回歸”，而不可以執著世出世法的事相煩惱。

三個“高度評價”，清楚地表明，中國政府完全認同“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全承認“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全接納中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖法理念。