準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

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    我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

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    薄伽梵 師尊在此時輪破譯《金剛經》其中一個很重要的作用就是教導弟子們勇破我執、法執，教導弟子們破除對相的執著，從而為能夠進入隱態世界的修持打好理論的基礎。

在教相、事相、戒相上準備好自己

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    所謂功德也就是“大智本行”，大智本行的內容就是法身心語，神通應心而出。

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    “內心謙下是功，外行於禮是德。”也即是說修行之人，要謙虛有禮貌，謙遜是功，禮貌是德。

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如何建立靈性功德？就要心即不輕，常行普敬。也就是要尊敬所有的眾生，經常把自己身上的靈性之光普照眾生。敬畏眾生，敬畏諸天諸佛，敬畏諸天鬼神，敬畏地球上所有的眾生，甚至敬畏地獄道的眾生。這個就稱為常行普淨。否則，如果經常以自己的俱生我執去輕慢眾生，當即就沒有功德，沒有靈性功德。吾我不斷，清淨、無我、調伏、精進完全談不上，俱生我執不斷彭發，不但沒有靈性功德，而且會把已經結到的靈性功德也損毀。

準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

如何建立靈性功德？就要心即不輕，常行普敬。也就是要尊敬所有的眾生，經常把自己身上的靈性之光普照眾生。敬畏眾生，敬畏諸天諸佛，敬畏諸天鬼神，敬畏地球上所有的眾生，甚至敬畏地獄道的眾生。這個就稱為常行普淨。否則，如果經常以自己的俱生我執去輕慢眾生，當即就沒有功德，沒有靈性功德。吾我不斷，清淨、無我、調伏、精進完全談不上，俱生我執不斷彭發，不但沒有靈性功德，而且會把已經結到的靈性功德也損毀。

“內心謙下是功，外行於禮是德。”也即是說修行之人，要謙虛有禮貌，謙遜是功，禮貌是德。

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    通過對 師尊這四次聖密龍講聖示的回顧總結，愚弟子明白這些都是 師尊讓弟子們從教法上做好準備，具體還是要落實到事相實踐，需要朝聖 師尊，朝聖 南天極地大雷音寺，到這個特殊的宇宙時空通道中去進行事相的實踐，去轉跟消業，消除幻覺，去清洗隱藏于7400萬脈道中的各種粗、細、微細、極細妄執，從而能夠接近和感悟宇宙真理。

真正的功德從法性中來，從自性中來。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

我們修持不是為了求福，不應該是帶有功利性質的，我們修持是為了積累靈性功德，積累靈性功德不是為了其它，而是為了度一切苦厄。

我們修持不是為了求福，不應該是帶有功利性質的，我們修持是為了積累靈性功德，積累靈性功德不是為了其它，而是為了度一切苦厄。