無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

幷非是這些相得度，相幷沒有得度，而是要把他們的法性身、靈性實體進行顯露。菩薩救度衆生，要“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，如果有我相、人相、衆生相、壽者相、菩薩相，“即非菩薩”，由是解讀了“如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者”這個究竟宇宙真理。

“‘一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地贊頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合衆生的根器的，應機而說，但是也對衆生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律──也就是說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’”

記得 師尊在11月20日廣播聖密龍講裏神聖綬紀：“以後有機會，我們來全面破譯《金剛經》的時候，以密教的觀點、以聖密宗的觀點來解讀《金剛經》、來破譯《金剛經》，以超越界的話語境界來解析《金剛經》所包含的宇宙真理。”真沒想到這一天來得這麽快。 師尊的初步解密、解讀，就讓弟子受益匪淺，嘆未曾有，原來《金剛經》蘊含著如此浩瀚深邃、無與倫比之不思議宇宙真理

師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”。“《金剛經》貫穿了宇宙的奧秘，無論是顯態世界，或者是隱態世界，都從這個13個‘實無功德’的解讀之中，獲得透徹的信息”，還能進一步“從這個13個‘實無功德’入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此，再解讀所有的三藏經”。聖密宗“‘無相密乘’的理論的建立，實際上就在《金剛經》中”。 師尊正在實實在在地幫助世人如何做到對《金剛經》能够把握、拿捏的准，能够理解透徹，能够思維到位，而絕不會出現“超出過頭”的理解。弟子更加有信心，在
薄伽梵
師尊的慈悲加持、遮止和超越界的引領下，一定能够入寶山滿載而歸，一定能够清淨、無我、調伏、精進地走在靈性生命解脫的光明大道上。

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無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的“實無功德”、“凡所有相，皆是虛妄”所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，使《金剛經》中所有難聞難信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，嘆爲觀止。

師尊的聖密解讀更是一個宇宙信號，“直接把讀經的人引進了中國漢傳佛教密宗，直接把讀經的行者引導、帶領進入了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、理念的大門”。

“以後有機會，我們來全面破譯《金剛經》的時候，以密教的觀點、以聖密宗的觀點來解讀《金剛經》、來破譯《金剛經》，以超越界的話語境界來解析《金剛經》所包含的宇宙真理。”

師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”。“《金剛經》貫穿了宇宙的奧秘，無論是顯態世界，或者是隱態世界，都從這個13個‘實無功德’的解讀之中，獲得透徹的信息”

“從這個13個‘實無功德’入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此，再解讀所有的三藏經”。聖密宗“‘無相密乘’的理論的建立，實際上就在《金剛經》中”。

師尊正在實實在在地幫助世人如何做到對《金剛經》能够把握、拿捏的准，能够理解透徹，能够思維到位，而絕不會出現“超出過頭”的理解。

弟子更加有信心，在
薄伽梵
師尊的慈悲加持、遮止和超越界的引領下，一定能够入寶山滿載而歸，一定能够清淨、無我、調伏、精進地走在靈性生命解脫的光明大道上。

在教相、事相上一定不能錯亂，“如是觀”， 就是“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，就是“如理”思維宇宙真實，“如理”實實在在地見到宇宙真實。所以如理、如法、如律、如儀修持非常重要，以自身的生命體投入靈性生命的修行、投入偉大的宇宙生命的實驗非常重要，而作爲聖密行者，首先强調的就是老老實實服用兩貼聖方、八味聖藥。

師尊有關聖示：“由古印度
聖
至極維摩詰
第一代聖祖所弘傳的‘無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生。因此將‘無相密乘’逮諸總持、游戲神通、夢幻空花、圓滿無盡的究竟理念和宇宙、人間的究竟大樂，傳授給衆生。這個所謂的最廣大衆生，就是
大聖
釋迦牟尼佛祖啓用薄伽梵的名相。薄伽梵的名相的啓用理念，這意味著，密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。所以這個心呢，非常廣大。這一廣大呢，就是包括和諧所有的衆生，和諧世界的衆生，和諧世界的各個宗教，和諧世界的各個民族。不管是性別、膚色、民族、地域條件、不同的時空，所有的衆生都在救度之列。因此，無相密乘是九乘密法幷舉。……九乘密法幷舉，主要是面對各種不同衆生的不同根器，傳授以相應的聖密法。這個傳授與相應的聖密法，實際上就是指顯教密教，顯密兩教教義共融，顯密兩教教相共融，顯密兩教事相共融，顯密兩教戒相共融，直接達到那了義、究竟、圓滿的聖法之境。這就是即身成佛的道途。”

弟子無比感恩和無比感慨，當代的
薄伽梵
師尊，正在做
當年
大聖
釋迦牟尼佛祖和
薄伽梵
至極Vimalakirti古印聖初祖所做的一切，引領世界進入了“如來爲本的聖十法界的衆佛一如”、“四乘哲學佛教共弘的靈馨局面”。