2011.9.3薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台廣播聖密龍講 [整

胎藏法界所繪畫的清淨菩提心、清淨聖密菩提心，為延續內明、因明等五明的五支（按：聖宗龍講 〝內因五明等五支〞）。鋥名成就聖密〝 聞、思、修〞等聖密三菩提、聖密三會、鋥行等名、聖密五支，以對治無方便智。

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

一般而言，《大日經》是依照胎藏法界的宇宙曼荼羅和自然曼荼羅、靈性曼荼羅系列準則，高度地融契在一起，瑜伽在一起，而繪製的胎藏法界曼荼羅（按：聖宗龍講）。

《大日經》某種意義上講，來源於胎藏法界的曼荼羅，開密演繹，聖密內鋥，頓證如來，七法功德，靈性秘曜，強調〝靈性功德〞的密匙秘曜。（按：聖宗龍講）。

所以我們說，我們現在追本溯源，我們要回歸到〝胎藏法界〞名相上，從〝胎藏界回到胎藏法界〞的名相上。真言宗也好，唐密也好，台密也好，這些名相，都已經在歷史上成為日本佛教的、日本密教的、日本文化的不可分割的組成部分，它無論是在教相上、事相上、戒相上、圓相上，都跟中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教有很大的不同。因為不同的學術流派，允許是相互學習、相互交潤、相互灌頂、相互提攜的，所以，我上面所講的，並不是對日本外三密Vajrayana有所批評，只不過是在我們作為中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老內部加以交流，明確Vajrayana 和Tantrayana學術上的分野。明確日本佛教Vajrayana 和中國漢傳密教Tantrayana學術上的分野。明確日本佛教Vajrayana 哲學和中國漢傳密教Tantrayana哲學的學術上的分野。[

昨天我們討論到〝七法〞，信心力後面是反省力。
這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

所以胎藏法界曼荼羅所繪畫的聖密玅纛、聖密十法界曼荼羅之首法界——胎藏法界曼荼羅，是至關重要的玅纛曼荼羅。（按：聖宗龍講）。

胎藏法界所繪畫的清淨菩提心、清淨聖密菩提心，為延續內明、因明等五明的五支（按：聖宗龍講 〝內因五明等五支〞）。鋥名成就聖密〝 聞、思、修〞等聖密三菩提、聖密三會、鋥行等名、聖密五支，以對治無方便智。

昨天講到了這個金剛法界曼荼羅，講到了維基。在這個維基的平臺上，我相信，我們上了維基的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都能夠看得見在“金剛法界”這個條目之下，有一個圖畫的、可以看得到的金剛法界曼荼羅。這一個金剛法界曼荼羅，是跟我們一直來所講的大自然的金剛法界曼荼羅和靈性的金剛法界曼荼羅，是有天壤之別的。這個天壤之別呢，主要是表現在，在理論上講，主要是表現在
聖宗曾經的綬紀上。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖密龍講聖示：

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

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    因為〝有聲的、有形的〞咒語你容易學，甚至博聞強記的，一天能夠背上千咒萬咒也不出奇，但是深度，達到靈性教法的高度，這必須要有詳實的宗教實踐，也就是一定要有宗教過程。

所謂〝無方便智〞，沒有《大日經》，就沒有方便，所以對治沒有〝方便〞的智慧，對治無方便智。因此呢，才有“菩提心為因，大悲根本，方便為究竟”，顯示宇宙真實的聖密十法界，在聖密密法和密教聖密行者7400萬粗細微精妙等諸脈的、與宇宙相瑜伽的宇宙人生的互動關係。《大日經》顯現即身成就、現證涅槃。而胎藏法界曼荼羅呢，由於是“法界”的“法”字的存在，保留了這個靈性曼荼羅的靈性的存在，保留了宇宙自然曼荼羅的存在，因此呢就出現即身成佛的結果，虹化轉世、生命永恆的極終要義，就在《大日經》中體現，就在《大日經》的足本中體現。

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    胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。

胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。
（按聖宗龍講缺行者慎重明鑑也。〝胎藏法界，具足圓滿，始闕法胾，界法俱無，失之毫釐，差之千里〞。〝失之毫釐，差之千里〞。《禮記•經解》：〝《易》曰：〝君子慎始，差若毫釐，繆以千里〞。〞《大戴禮記•保傅》：〝《易》曰：〝正其本，萬物理。失之毫釐，差之千里。〞故君子慎重始也。〞）
當然，其中還有更巨大的差別。以後我們還將會討論。

那麼“胎藏”是什麼意思呢？胎藏，意思指包裹、包袱著、含藏著，就是好像蓮花含苞待放，一如嬰兒住于母胎內的，被母親所呵護。