十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察

聖密宗本身是具足了教相、事相、戒相、圓相，隨著聖密時輪的推進，人們從理論上會越來越明白，而眾生通過什麼來考察聖密宗的四相究竟是否如我們自己所說？則是需要聖密行者以自己的清淨、無我、調伏、精進，教證雙美、理修並重去證明這一點，眾生的眼睛是雪亮的，這樣細緻的考察，無不需要聖密行者有著真實無偽的內在的佛法修養、聖密法的修養，聖密宗與眾生之間會有一個彼此互動的考察過程。

這其中，所可能會經歷的困難，其實是很正常的，甚至可以說是合理的，其實也是每一個弘法者，在任何一個時代都具要具備的精神，實際上這就是一個成熟眾生的過程，本來就是弘道者必須要去履踐的極終善性的慈悲和智慧，但這些，需要我們真實不虛的信心力，在弘法問題上百折不撓的堅定，甚至，需要團隊的合作精神，從不同的角度、領域、層面對眾生進行各種各樣的靈性提升，這裏沒有孰優孰劣，唯有是否盡心盡力，尤其是現在的歷史時期，聖密行者更要有這種離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫的精神。

“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

“作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”

“信心力就是法。”

只有即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德

聖密七法全部名相為：信心力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力。

師父聖示說：“為了和我們第二個力接軌，這個第二個力就是淨化力，那麼就要升起聖緣慈悲心，你沒有升起聖緣慈悲心，你所謂的一念善意，有的時侯會慢慢地消失，消失了，菩提心消失。”

唯有無漏的聖緣慈悲心所作的超越善惡的聖業，才能真正地成為涅槃道的聖因聖果。

師父聖示說：
“依聖宗的綬紀的說法，和《華嚴經》綬紀的說法是一致的。大的要求就是信心力、念心力、精進心力、慧心力、定心力、不退心力、回向心力、護法心力、戒心力、願心力，有這樣大的十大心力。”

“信心力就是法。”

當我們對自己的聖明師產生信心的時侯，就是直接地與宇宙超越界本體相融相契

“一切菩薩為信心力之體，為信心力之義，故名‘體義’”。

不同層次的信心力能夠產生不同層次的宇宙效應

如　師父所言，“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的，如果你不從適當的時空條件下加以考察，這些都成為理論到理論的東西。”