2011-07-02 薄伽梵 智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講

一向趣入，不退轉位，息諸衆生，一切苦惱。

所逼迫地，而現在前，妙生菩薩，而爲上首。

爾時。世尊，告--

妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。

何等爲五，所謂-清淨法界。



大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。

這是《佛說佛地經》正宗分的第一段，已經把《佛說佛地經》的主旨包攝其內。講有五種法能夠統攝〝大覺地〞，能統攝〝成佛之道〞，統攝〝成就菩提〞之道。玄奘法師翻譯了這部經以後，對於〝法性〞的問題在中國佛教界引起了廣泛的討論。

〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。只能夠其一，沒有其二可以選擇。也就是說除了〝五種法〞、〝五種大智慧〞之外，沒有可能出現其三、其四；只能夠其一，所以稱之為不二法門。

根據〝歷史學〞的考察，就中國漢傳佛教而言，無論其顯教或密教，都有相關〝歷史的、宗教的、文學的、哲學的〞經典。作為口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法 〞明顯地、有力量地補充了中國佛教的弘傳，為中國廣大民間所喜聞樂見。

上述的中國漢傳佛教〝經典傳承和口頭傳承〞兩大類的教法，在中國歷史上都有所記載，也都有〝田野的工作〞，〝山林的發展〞。

由於大唐國號是稱為〝大聖〞，所以呢，這個時期所成立的密宗就稱之為〝聖密宗〞。而這些在皇宮內道場說法的導師、上師乃至長老，就稱之為〝龍講〞。

為什麼是〝龍講〞呢？在皇宮內道場，宣傳口傳教法和宣傳、宣讀口傳傳承的教法，是要得到皇帝的恩准。所以，在皇帝敕准的皇宮內道場佈法，就稱之為〝龍講〞。

那麼，這樣就很明顯，就是中國漢傳密宗聖密宗古梵密的傳統口傳教法，傳統的口傳的傳承，就稱之為〝聖密龍講〞。聖密龍講執行的導師、大導師呢，就稱為〝龍講師〞。

那麼在社會上的寺院，寺院裡俗講的俗講僧就稱為〝俗講〞。因為中國社會上，一般就稱之為和尚，西方人稱之為 monk ，就實際上指和尚，也就說中國稱之為的〝僧人〞。那麼在〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞的情況下，就稱為〝俗講僧〞。

中國漢傳佛教的顯教，佛教的密宗〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞的要點在哪裡？祂們之間的異同，祂們歷史的沿革和演變，一直到現代的發展，我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教在這一次學術研討會上，有關的長老們的論文將會論及到這一個問題；敬請大家留意。

由於大唐國號是稱為〝大聖〞，所以呢，這個時期所成立的密宗就稱之為〝聖密宗〞。而這些在皇宮內道場說法的導師、上師乃至長老，就稱之為〝龍講〞。

薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

在這樣廣為引起討論的時候，就是在中國漢傳佛教顯教流派中，中國漢傳佛教密教流派中，由於佛教理念的真理性、哲學性和學術性，取得本身生存和發展，就必然地興起了口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法 〞。

〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞