“聖密家庭”與“普通家庭” ――聖密宗“聖密家庭”設施的現代意義

“聖密家庭”是基礎於“愛”，而此“愛”是“聖緣慈悲心”的“愛”，是“清淨”的“愛”，是宇宙靈性大愛，顯示了“聖密家庭”的無比光輝。

“聖密家庭”所承載的“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”，顯現的光明神聖性，希冀引領全人類走向光明。

在中國的大唐開元年間，由大聖　釋迦牟尼佛祖和薄伽梵　至極Vimalakirte共同所創建的薄伽梵古梵密佛梵持明密教原汁原味的聖密法，全部傳入中國，在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗叁帝王的鼎力支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教（後文簡稱“聖密宗”），並在大唐皇宮設立內道場。

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    “聖密家庭”是基礎於“愛”，而此“愛”是“聖緣慈悲心”的“愛”，是“清淨”的“愛”，是宇宙靈性大愛，顯示了“聖密家庭”的無比光輝。

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    “聖密家庭”有世間和出世間的教育，培養“度一切苦厄”的大聖寶，因此，“聖密家庭”的教育是超越於“普通家庭”的教育，其非常完備和神聖性，給予當今社會“普通家庭”的益示，具有現實和曆史的意義。

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    “聖密家庭”的和諧，是個體由宇宙靈性能量內在的牽引、浸潤，所散發的光明神聖性，體現宇宙大愛，遵循宇宙倫理，遵守國家法律，人人平等，團結友愛，安定祥和，與自然和諧相處，符合新時期和諧家庭的標准，能成為構建和諧社會的基石。因此，聖密家庭的和諧值得普通家庭的參考、借鑒和學習，能夠成為構建和諧社會的准則。

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    “聖密家庭”所承載的“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”，顯現的光明神聖性，希冀引領全人類走向光明。

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何謂“聖密家庭”？何謂“普通家庭”？“聖密家庭”的淵源由來又是什麼？如何來理解“聖密家庭”不同於“普通家庭”？那麼“聖密家庭”的神聖性在哪裏？祂又如何擔當於“普通家庭”在社會中的角色？

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    在“超越界”的靈性指引下，當今世界已經進入“超越界”全球化聖密綬紀和“超越界”多元化聖密綬紀的時代，在這個社會結構的轉型期，人們追求世界和平，構建家庭和諧，實現人類和諧，已經達到了一個靈性的新高度。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊將中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之古老的生命哲學，在廿一世紀的曆史因緣條件下，本著以大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，展開多渠道、多層面、多領域、多角度、多學科的學術性、宗教性、科學性、倫理性的關於生命的探索，分享“漢傳密學”之靈性教法修行的身心調整、能量轉換、聖密瑜珈、聖密虹化、聖密轉世、聖密家庭等等有趣的生命實踐。

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    在聖密時輪的因緣俱足下，“聖密家庭”的傳統教相、教事相、事相等，薄伽梵　智及維摩詰　師尊本著大聖　佛祖極柊善性的慈悲和智慧，向全世界廣大眾生逐漸一一解密，為全人類所共享。

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    在中國的大唐開元年間，由大聖　釋迦牟尼佛祖和薄伽梵　至極Vimalakirte共同所創建的薄伽梵古梵密佛梵持明密教原汁原味的聖密法，全部傳入中國，在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗叁帝王的鼎力支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教（後文簡稱“聖密宗”），並在大唐皇宮設立內道場。

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    在唐武宗滅佛後，聖密宗八序聖僧退出皇宮內道場，從此隱入民間，舍寺融俗、舍僧寶相、蘊道潛真、不墮聲色。那麼，從印度傳進的聖密法，必須與中國當時的社會形態、社會實踐和社會理念相吻合，與中國豐富的文化相融契，建立自己的文化，便於生存和流傳。於是，聖密宗以中國的民居為道場，所建立的“家庭”，外在與中國家庭無二無別，但是所設立的曼荼羅壇場，無相的叁界之外的金剛法界宮，以及家庭成員所行持的一切規范與毗耶離城離車族的佛梵持明僧團的內涵無二無別。

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由此，“聖密家庭”名相創立，聖密家庭成員稱聖密行者，或薄伽梵眷屬，在社會中融化於儒、佛、道、醫、武……等民間各行各業之中，從而聖密宗圓滿顯現人間佛教之本色。［3］
隨著聖密時輪殊勝，薄伽梵　智及維摩詰　師尊傳承的聖密宗法脈，在當今世界大弘，如日中天。“聖密家庭”的教相、教事相、事相的理念和實踐逐漸深化和傳播，淨化人心，淨化社會。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊教導，“聖密家庭”有很豐富的內容，“聖密家庭”必須八相俱全［4］，何謂八相俱全？就是“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”，“聖密家庭”成員必須以此來規范自己的身口意行持。由此，這兩帖聖方，八味聖藥，救治當今家庭存在的病相、病態、病症、病根是非常現實的。