薄伽梵 智及維摩詰 師尊2011.06.25 Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講聖示

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：這一個智，善觀諸法自相、善觀諸法共相，無礙而轉，依有情眾生不同根器，自在說法，教化無量眾生。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

這是很好的。我們正在進一步整理有關的經典以及有關的　聖宗的龍講和綬紀。在六月十九號的廣播聖密龍講中，著重的介紹了　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀《佛地經》的兩個詮釋以及相關的論著。

第一，介紹了　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀的《佛說佛地經》的相關論著。

第一小點，是　親光菩薩的《佛地經論》七卷，收入了漢譯《大藏經》。

第二小點，　戒賢法師的《聖佛地經釋》，收入藏譯《大藏經》丹珠爾。

第二大點，　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，　親光菩薩與　戒賢法師都為大乘瑜伽行派論師　護法菩薩的門人，摩揭陀國那蘭陀寺大學者。　戒賢法師還曾經在那蘭陀寺做過多年的住持，有的說一百年，有的說兩百年，有的說幾十年。兩位大師都是薄伽梵古梵密的古印度聖祖師。

第一小點，相關　親光：六世紀中葉，　親光菩薩實在為聖密密語，祂的法名──〝親〞就是〝薄伽梵眷屬〞的意思；〝光〞就是〝薄伽梵眷屬的靈性光耀〞。大乘顯教稱〝　親光菩薩〞。

祂的《佛地經》所造的論，創造了　親光菩薩的〝三分科經〞。所謂〝三分科經〞就是：教起因緣分、聖教所說分、依教奉行分；和中國的四世紀的　道安（　道安法師是 341 年到 385 年的人），　道安法師的〝三分科經〞有相當類似的特點；和　道安法師的〝序分、正宗分和流通分〞相似，均為後人所採用。

第二小點，　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，祂聖密龍講開示：　戒賢菩薩，古印度三摩吒國王王族，辯才無礙，祂常常與外道辯論，屢辯屢勝，得獲　護法的器重，專門授予了《瑜伽師地論》；在那蘭陀寺以講授《瑜伽師地論》著稱。成就了聖密捨壽功德，據稱活了在世壽有一百多歲，有一說是有兩百多歲。　玄奘大師在那蘭陀寺就在那裡拜祂為師的。

第 三點，一般顯教佛經的序分，都要具足成就，或具足三大成就、或具足五大成就、或六大成就、或者七大成就。但是　聖宗　薄伽梵在詮釋《佛說佛地經》時，就提出了十大成就，或者稱為十大證信，或者稱為十大證明，或者稱為十大預言──也就是六月十八號聖密龍講詮釋的〝十證卷首〞。時至今日，　薄伽梵　大聖　上白下雲老禪師的虹化，已經向全世界昭示了這一神聖綬紀的如如真實。

四，概括地聖示了《佛說佛地經》的要義，也就是說提出了五種智慧。這五種智慧就是我們經常所講到的〝清淨法界智、

  大圓鏡智、

  平等性智、

  妙觀察智、

  成所作智〞。

這個五智統攝大覺地。

在《佛地經論》中，　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，突出地介紹了：

一、四智心品。所謂〝四智心品〞，也就是第七識、第八識、前六識四種有漏的識蘊所依轉為無漏智相應的心品。轉識成智，成為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，具此四智就可以達到佛乘的極果。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，四智心品就是佛果四智，謂至佛果轉捨有漏識、蘊所得之四種無漏智，略稱〝四智〞。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，據《成唯識論》卷十、《佛地經論》卷三等記載，唯識宗立大菩提智品為四種無漏智相應的心品：

第一，
就是大圓鏡智相應品，又稱為大圓鏡智、圓鏡智、鏡智；這是指第八識阿賴耶識所得的智慧。

　聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

第二，
平等性智相應品，又稱為平等性智、平等智，係轉第七末那識所得之智。

　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：平等性智，觀一切法，自他有情，皆悉平等；眾生與佛，皆悉平等；諸天寰宇，皆悉平等；與大慈悲等，恆共相應，平等普耀一切眾生。

第三，妙觀察智相應品，又稱為妙觀察智、觀察智，係轉第六識所得之智。　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：這一個智，善觀諸法自相、善觀諸法共相，無礙而轉，依有情眾生不同根器，自在說法，教化無量眾生。