[VL]用心去学习宇宙规律、遵守宇宙规律、弘扬宇宙规律

那么如何跟上宇宙大时轮的运转？ 薄伽梵  师尊以“如宇实宇”之身亲身为弟子们示范，教授引导弟子们宇宙规律，教授引导弟子们积累灵性功德，教授引导弟子们应用密码宇宙体系的工具，以期达到个体与宇宙的相融相契。
遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。遵守戒律，起码就不能在金刚兄弟姐妹之间惹起诤纷，不应谤圣，不应谤圣密长老、圣密上师、圣密行者，甚至一个普通的众生。

明白了这个道理，弟子从心底无限的感恩 师父，由此更深刻体会到“佛世难值”的意义。薄伽梵 师尊是法性的代表，是宇宙规律的代表，是“大天地”的代表。师父通过教授弟子们积累灵性功德而重新回归宇宙的怀抱；回归宇宙的怀抱，才能断除三界的烦恼。假如没有 师父，弟子无法想象自己在隐态世界里将有怎样的迷失

遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，
是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。遵守戒律，起码就不能在金刚兄弟姐妹之间惹起诤纷，
不应谤圣，不应谤圣密长老、圣密上师、圣密行者，甚至一个普通的众生。

个体是一个小天地，宇宙是一个大天地。

弟子下定决心，要不遗余力地用心去学习宇宙规律，用心去遵守宇宙规律，用心去弘扬宇宙规律，
因为不懂得宇宙规律，救渡众生便只能流于一句苍白的口号——众生要获得真正的解脱，归根结底，
也是要内心回归于庄严而神圣的宇宙规律的运作之中。

遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。

弟子从心底无限的感恩 师父，由此更深刻体会到“佛世难值”的意义。薄伽梵 师尊是法性的代表，是宇宙规律的代表，是“大天地”的代表。师父通过教授弟子们积累灵性功德而重新回归宇宙的怀抱；回归宇宙的怀抱，才能断除三界的烦恼。假如没有 师父，弟子无法想象自己在隐态世界里将有怎样的迷失——大概永远只能停留在自己莫须有的标准之上，不停的颠倒下去。

果嘎勒嘎比丘的悲剧告诉我们，执著于自我是蠢笨的，是丝毫没有出路的，最终的结果就是亲手把自己送进地狱。果嘎勒嘎比丘已经成了弟子触目惊心的前车之鉴，让弟子明白只有打破自我，才是自我的真正出路。

遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。遵守戒律，起码就不能在金刚兄弟姐妹之间惹起诤纷，不应谤圣，不应谤圣密长老、圣密上师、圣密行者，甚至一个普通的众生。

遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。

弟子下定决心，要不遗余力地用心去学习宇宙规律，用心去遵守宇宙规律，用心去弘扬宇宙规律，因为不懂得宇宙规律，救渡众生便只能流于一句苍白的口号——众生要获得真正的解脱，归根结底，也是要内心回归于庄严而神圣的宇宙规律的运作之中。

“现在的处境是过去思想的成果”，将来的处境则是现在思想的成果。从本质上说，一切悲喜剧，都是思想的悲喜剧。思维本身即带有能量，悲喜剧的发生其实从思想产生的那一刻已经发生了，并不是非要等它在显态世界里爆发出来才算是发生了。天网恢恢，疏而不漏，所谓 “纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，所以众生普遍畏果，智慧如菩萨者，所畏惧的恰恰是因。

这“轨迹”在一定程度上的“合理性”，便成为果嘎勒嘎比丘至死不悟的重要根源。弟子想他的悲剧与其说是承受了谤圣而堕无间狱的果报，倒更在于他最终也还是不肯跳离他错误的思想轨迹，这“轨迹”将成为他新的业因，使他的痛苦无休止的演绎下去。

个体是一个小天地，宇宙是一个大天地。可悲的是，当我们意识到这一点的时候，我们每个人已经各自拥有了一个天地，这自我的天地要重新排列组合确实有相当大的难度，但我们更加无法忽视的一个客观规律是：能跟宇宙大天地做到协调统一的个体，就是那些喜剧的载体；不能统一的，就出现了个人的悲剧。所以在自我价值和宇宙价值相撞击的时候，我们面临的选择其实是选择让自己做一个悲剧的载体还是喜剧的载体的问题。

学佛就是学宇宙规律，既学的是宇宙规律，凡事就只应有一个标准——应宇宙规律之理才是应理。

弟子知道其实自己也存有同样的问题，虽然口口声声一再说要调伏，但是由于自我思维的浊流不止，在无意识的层面，却分分钟钟都在分别，从而造下了无量的业果——其实每次分别，都是在和宇宙规律背道而驰，都是有因果的。