薄伽梵 智及维摩诘.王信得,师尊 华语广播二零一零年十二月十九日星期天 Hobart FM 96.1
二零一零年十二月十九日 星期天 Hobart FM 96.1华语广播
薄伽梵 智及维摩诘 师尊 圣密龙讲圣示
[註釋本簡本]
耀：今日系我地第三次请到 密学研究院的 永远院长 薄伽梵 智及维摩诘 师尊来接受我地既访问。 师尊您好，阿弥陀佛！
师：你好，阿弥陀佛！
耀：上次访问我为收音机旁边既朋友留低佐一条题目，就系访问永远院长您是如何修行、如何成为汉传密宗的一代宗师。可唔可以请师尊为我们介绍一下，您的修行经历呢？
师：讲到修行的经历，就要讲我的法名[1]了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。我的法名，现在几乎是，上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。
可以这样讲，圣密行者的生，为众生而生；圣密行者的死，为众生而死。因此，信得这个法名之〝信〞，是指众生之信[2]，〝得〞也是指众生之得[3]，并不是指自身的信，自身的得。
这个法名是我刚出生的时候， 圣宗净悟老法王所亲绶的。同时，由五位大佛作为〝鉴证师〞[4]，鉴证我舍寿而取的法名，所以这个法名就称为〝舍寿法名〞[5]。
耀：说到舍寿，想请教 师尊：什么是〝舍寿〞呢？
师：舍寿这个〝舍〞，就是〝慈、悲、喜、舍〞的舍[6]。
为救渡众生而舍去生命中的一切，舍无可舍的时候，甚至把生命也会舍去。这个时候就称之为舍寿，是表示自己弘道传法的信心，表示弘道传法的一个方向和意志力，表示为救渡众生而为之奋斗的目标。
舍寿是圣密宗的一个重要的法门，在教相、事相、戒相、圆相上，具有重大的地位。
虽然讲舍寿，听起来好像是要把生命舍去，其实恰恰相反。可以举一个〝舍寿〞的范例，我们开宗圣祖 善无畏三藏，在印度那烂陀寺的师父， 达磨鞠多大师、太祖师，祂就是880岁才虹化。这个880岁就是舍寿的年龄。
所以能够这么长寿，这就是按照圣密宗正确的教法，进行修行，在正确的指导之下，获得的一个生命的奇迹，所以才是880岁。
〝舍寿〞两字，不能够仅仅的从它的表面上、字面上去理解它。 之所以称为〝舍寿〞，就是把生命的一切都贡献给了众生。换句话说，每一个修行者都是以自己的生命个体，作为实验室和实验的材料，进入宇宙生命[7]的宏伟实验。
耀：刚才师尊开示到，〝信得〞是师尊的法名，〝信得〞不是师尊的俗名吗？可否请 师尊介绍下？
师：其实这是一个误解。我没有俗名，〝信得〞就是法名。
刚才已经介绍过，〝信得〞是我在刚出生，也就本次舍寿灌顶之后， 圣宗为我取的一个法名。在当时， 圣宗正处于舍寺融俗、舍僧宝相这一个阶段，因此不堕声色，隐蔽民间，〝舍寿灌顶〞的一个曼荼罗场就设置在民居[8]之中。如果在一个显教的庙宇里，给一个显教的僧伽取法名，前面一般而言要加上一个〝释〞。这样，就是〝释信得〞而不是：王信得，但在当时以民居为道场的时候， 圣宗将我安排到了当时代全中国汉传密宗的诸曼荼罗，总的指挥中心， 转轮圣王金刚鹤生的〝曼荼罗〞[9]。 转轮圣王祂正是圣宗的爱徒之一，隐蔽式微，蕴道潜真，以社会三百六十行作掩护，由是，我也随之而叫〝王信得〞。
正确的说法，应该说，王信得—现在是一个〝护照名〞。
所以，其实，我只有法名，而没有世俗的名。但是讲到法名，我有十八个法名[10]，十三位亲教师每人各为我授过一个法名[11]。在后来的因缘中，我又有五位德高望重的法师为我取过五个法名。所以我总共有十八个法名，鉴证了我的弘道经历。
耀：那么师尊常用既法名：〝薄伽梵智及维摩诘〞，不知道其中蕴含什么法义？因为佛教大师们一般既法名都系两个字，可否请师尊为我们讲解一下呢？
师：这个是一个很有趣的问题。按照我们宗下的称呼，我的法名就叫〝薄伽梵[12]智及[13]维摩诘。
〝薄伽梵佛梵持明〞在古天竺历史的真实而言，〝薄伽梵〞其实是谦逊的自称: 表示尊 大圣 释迦牟尼佛祖为至高无上，
因为 薄伽梵是 佛陀的弟子，
薄伽梵所开创的密教也是 佛陀的密教。 | 
IP卡
狗仔卡
显身卡