第558講 特別中陰不由自主 2016.4.3.師尊聖密龍講

“現代藝術的主要推動力量就是牛頓建立的經典科學體系思想和弗洛伊德精神分析心理學等知識體系的普及。”
在這一點上講一講，我相信，弗洛伊德的精神分析的普及，實際上，它深刻地影響了我們的這個中陰理論，但是，弗洛伊德他并沒有完成對中陰理論的解讀。中陰理論唯有、只有我們聖教教相、事相、戒相、圓相、清淨、無我、調伏、精進在得到全面的繼承之後才能夠被完全的解讀。
因為中陰理論實際上是真正解決人類生命中存在一切如意或者是不如意的問題的根源的理論，它有著非常科學的元素。

這個科學元素反應了我們佛教、世界佛教要向前進，而不是停留在古典佛教上。但是，我們在強調世界佛教要前進的同時，我們是絕對不會否定古典佛教的，古典佛教要大大的發揚。
我們中國漢傳密宗對顯教三乘，就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，顯教三乘的理論要學好、要學通，而且對密教的九乘，就是外三密乘：就是行部密、事部密、瑜伽密；以及內三密乘：無上瑜伽密、次第瑜伽密、圓滿瑜伽密；以及密內密乘：阿尼米塔Philosophy、阿尼拉泊雪Philosophy、阿拉卡絲那Philosophy，總共十二乘流派，緊密地結成一個環，成為一個佛教系統的理論。

系統理論成立以後，恢復初祖——初聖祖至極Vimalakirti的光輝的教法，把我們佛教的十二乘的理念、薄伽梵的教法、四重多維度時空的教法、把我們虹轉的教法、聖密十法界的教法，全面地繼承下去，發展下去。

雖然，要發展這個教法，還是有很多的阻力。我相信，這些阻力都會在我們前進的步伐中慢慢地被克服。我們希望團結全世界佛教流派，共同進入一種對我們古老佛教的科學化的、和諧的發展、健康的發展，這就是我們肩負在每一位行者身上的歷史重任。

在這種狀態下，如果又生起了一些不慈悲的心，那麼，不慈悲的心就會輾轉地在他的腦海中迴旋，鑽進去，出不來，令自己非常的苦惱，這樣，他就進入了〝偏差〞狀態。

在這種狀態之下，如不警惕，偏差會越積越深的，也就是說，在中陰時空的特別中陰—之中，往往是一個糾纏不脫的事情。

在這種狀態之下，如不警惕，偏差會越積越深的，也就是說，在中陰時空的特別中陰—之中，往往是一個糾纏不脫的事情。

我們所學的藝術中陰相關的法理，並非是要去當畫家，而是要學以致用，跟我們自己的修行生活聯繫起來。
因為，無論是古典藝術也好，現代藝術也好，無論是進入哪一種藝術的中陰，這些中陰都深刻地影響了我們的生活，深刻地反映在我們的生活之中。

我們所學的藝術中陰相關的法理，並非是要去當畫家，而是要學以致用，跟我們自己的修行生活聯繫起來。
因為，無論是古典藝術也好，現代藝術也好，無論是進入哪一種藝術的中陰，這些中陰都深刻地影響了我們的生活，深刻地反映在我們的生活之中。

因為，聖密家庭祂是有系統的法理、非常嚴格的戒律。所謂的“聖密宗”就要神聖的戒律來規範自己的行為的。她的這一番話是完全不要了神聖的戒律，完全只以她自己從極端的個人利益出發的。這是一個誤區，有這樣誤區的人要快快地醒悟過來，從這一種不正確的中陰狀態中走出來。

他說：
“從文學性角度來解讀‘視覺藝術’，大多批評家基本上只能搞懂古典藝術，但是搞不懂現代藝術的。因為現代藝術只能從視覺的角度來闡述，不能用‘文學性’來闡述，有‘文學性’的藝術形態就不屬於現代藝術了，‘文學性’僅僅屬於古典藝術。所以，藝術圈內的大多數的批評家都不是很懂藝術，大多數是藝術的半吊子，半懂不懂，不懂裝懂。”

文章說：
“狹義的古典美術是指17世紀起源於法國的復興古希臘、羅馬藝術的思潮，但從古希臘美術一直到19世紀60年代印象派的興起之前的，都可以叫做‘古典美術’”。

作為中國的藝術來說，是值得考慮的，因為中國古代的繪畫藝術基本上就是他所講的古典美術。
但是，由於是用毛筆所繪畫，毛筆至今流傳幾千年，還是沒有被淘汰的，這就是中國美術力量的所在，是中國美術發揮宇宙正能量的所在。這裏頭有著我們中華民族優秀的璀璨的文化，有著它的歷史傳承，這是我們所需要珍惜的。

作為中國的藝術來說，是值得考慮的，因為中國古代的繪畫藝術基本上就是他所講的古典美術。
但是，由於是用毛筆所繪畫，毛筆至今流傳幾千年，還是沒有被淘汰的，這就是中國美術力量的所在，是中國美術發揮宇宙正能量的所在。這裏頭有著我們中華民族優秀的璀璨的文化，有著它的歷史傳承，這是我們所需要珍惜的。

“古典美術所謂的藝術性很大程度上就是古典美術作為文學附庸品所派生出來的象征等文學的修辭方法。當然最極端的就是象征。很多象征就類似著猜謎。現在的廣告設計師常用的這樣的手法，比如畫一個十字架象征著殉道和神聖，畫一堆黑金象征著富貴，畫兩個環扣在一起就象征著友誼和合作。象征和猜謎是人類過去在智力低下年代消磨時間的一種簡單的低級智力遊戲。在人類發展到高智力和高效率的年代，這種簡單的低級智力遊戲就純屬茶餘飯後的娛樂了。”