第559講 前赴後繼 不畏艱難2016.4.9.薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

所謂的歷史鑑證，是指在深層的定境之中觀照到諸天諸佛。以宗下的教相而論，此就是三昧耶的定境，此就是三昧時空。鑑證歷史最好的證明不是文字，而是〝三昧定境〞。歷史文獻在某種意義上是必需的。但是，這不是決定性的文獻。由於三昧定境和中陰定境逐漸被人們所認識，現代學者也開始重視口頭傳承的重要意義。

我們感恩 毗盧遮那大佛大日如來的恩典，佛光照到了南極。我們是整個地球最南端的佛教廟宇。這一個最南端的佛教廟宇，我相信，從地理位置上看，這是當之無愧的。
但是，我們要講，我們感恩佛的同時，我們還要感恩自己祖國母親的支持，以永信大和尚親臨授記的實際支持，具有無量功德，具有重大的歷史意義，現在，功德成就、授記真正地顯現，從而發揮了巨大的靈性意義。

南天極地大雷音寺，也就是金剛禪寺，大家緊張地做著籌備工作。為了5月15號開光大典而做籌備工作的弟子，個個奮勇，個個奮起，以夜繼日，無我清淨地奉獻，為5月15號的開光大典作出自我的犧牲。

我們一位宗下的導師，祂來到了莫高窟的預鑿之地，在那裡，莫高窟，祂在想，為了要解決教下、宗下的藏經的問題，為了要解決教下、宗下無數眾生要求有宗教崇拜的道場、要有宗下的的廟宇。

聖密宗有無量諸天諸佛。因為聖密宗的修行特點是要自力和他力相結合。自力就是要有堅定的信念，能夠清淨、無我、調伏、精進地努力修行；他力就是要依據教相、事相、戒相、圓相，在許許多多諸天諸佛、無量的諸天諸佛的引導之下，進入聖佛密境和聖密佛境。在這樣的宗教實踐中，必須要有合適的場合。

在敦煌石窟那裡，要解決無量眾生學佛的問題，要解決無量眾生他要有崇拜中心的問題，要解決聖密宗有大量的、豐富的經典群在這樣的大前提下。因為聖密宗的理念，祂是能夠團結儒家、道家、以及中國古代的各個學問家的，比如說兵家、比如說農家、比如說縱橫家等等，各種各樣人才，他們的著作都可以在莫高窟、在莫高窟的藏經洞內進行考察到的。

當時這一位樂僔大和尚，祂最初來到這裡，隨著佛光的指引，開始了第一窟的開鑿，具有何等的歷史意義。

樂僔和尚在猛烈的大太陽下走了大半天，突然看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，故而莫高窟另一個稱呼是（萬）千佛洞。

這個時候，還猛然聽到耳邊有很大的唱道歌的聲音。這就是很奇，絕無人煙的大戈壁灘，哪來有人唱這個道歌呢？
這個道歌時而高昂，時而低沉。祂深感歷史重任的巨大。雖然，聽不清祂這個道歌聲是什麼聲音，唱的是什麼歌詞，但是，這就是所謂的“鳴沙山”，那個山會唱道歌。

那位宗下導師就告訴祂，這是中陰時空、三昧時空之中所顯現的無量阿僧袛劫來的最殊勝的永恆道歌。這是宇宙中至高神聖的音樂，是我們吹響眾生覺悟的號角。我們要前進，我們要為千百年以後的無量眾生，準備好一個廣大的道場，準備好一個能夠修行的道場，準備好記錄我們宗下行者的道場。

祂在導師的鼓舞之下，就下定決心，要在這裡開始開鑿洞窟。因此，當祂第一個洞窟被開鑿完成以後，就一發而不可收拾，後繼者接著一個洞窟、一個洞窟地開。在歷代的開鑿中，有得到官方支持的，如有關文獻中記載唐代、隋代官方支持洞窟的開鑿；也有一些高僧大德，只要環境不被允許在皇宮中弘法的，在民間普渡眾生的，就前赴後繼，不畏艱難地繼續發掘洞窟。他們為了我們千秋萬代的渡眾事業，建立了不朽的功勛。

，因為“中陰時空”是一個重要的概念，是屬於〝佛教宇宙學〞和〝佛教深部心理學〞。凡涉獵到佛教宇宙學，進而就會展開聖密〝十三層識〞的討論、研究、修証。如黔入〝佛教深部心理學〞，那麼就必需實行口授心傳的中陰時空、三昧時空、聖密時空、無相時空的特定實踐、修持、驗証等系列教法。

在敦煌石窟那裡，要解決無量眾生學佛的問題，要解決無量眾生他要有崇拜中心的問題，要解決聖密宗有大量的、豐富的經典群在這樣的大前提下。因為聖密宗的理念，祂是能夠團結儒家、道家、以及中國古代的各個學問家的，比如說兵家、比如說農家、比如說縱橫家等等，各種各樣人才，他們的著作都可以在莫高窟、在莫高窟的藏經洞內進行考察到的。

就在莫高窟，在近代，在1900年被發現了莫高窟中的第17窟，這個就稱為“藏經洞”，這一藏經庫被發現，立刻就轟動了全世界。

在敦煌石窟那裡，要解決無量眾生學佛的問題，要解決無量眾生他要有崇拜中心的問題，要解決聖密宗有大量的、豐富的經典群在這樣的大前提下。因為聖密宗的理念，祂是能夠團結儒家、道家、以及中國古代的各個學問家的，比如說兵家、比如說農家、比如說縱橫家等等，各種各樣人才，他們的著作都可以在莫高窟、在莫高窟的藏經洞內進行考察到的。
所以，就在莫高窟，在近代，在1900年被發現了莫高窟中的第17窟，這個就稱為“藏經洞”，這一藏經庫被發現，立刻就轟動了全世界。