金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

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   所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。
尔时文殊师利童子。入一切众生欢喜三昧。

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   尔时文殊师利童子。住在虚空合
掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣
然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀
罗尼法门。文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。

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   金刚场陀罗
尼中。无有智及无智。彼等欲证智。金刚场
陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不
净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无
施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无
禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟
支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。
无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。
无诸力。无菩提分。无诸根。无正念处。无正定
处。无四如意足。

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   文殊师利。恼是陀罗尼句。文殊师利
白佛言。世尊。云何恼是陀罗尼句。佛告文殊。
恼者从诤竞起。彼诤竞者。非过去非未来非
现在。文殊师利。过去诸法。若生不可坏者应
是常法。文殊师利。未来诸缘无恼可生。

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   佛告文殊师
利。无有一切诸法。是名一字陀罗尼法门。文
殊师利白佛言。世尊。云何名为陀罗尼句法
门。佛言。文殊师利。一切诸法住调伏地。是故
名为入调伏陀罗尼法门。

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   尔时文殊师利白佛言。世尊。颇有一法。菩萨
行已能入一切陀罗尼诸法门不。佛告文殊
师利有一字法明门。菩萨得已能说千万字
法门。而此一字法门亦不可尽。在在处处说
诸法相。无有边际。得此诸法明时。自然得无
障碍辩说。一切法不可穷尽。说诸法已。还复
摄入一字法门。

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。
时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。时诸释天。来至佛所默
然而坐。及首陀会诸天众等。亦默然坐。尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。
尔时文殊师利童子。入一切众生欢喜三昧。
入三昧已。令诸大众得心欢喜。得心悦乐。得
心安隐。得心希有。

尔时弥勒菩萨摩诃萨。入
一切法寂定三昧。入三昧已。令诸大众诸根
寂定。尔时体相菩萨摩诃萨。共六万二千菩
萨。向妙色聚落金庄严窟。到于佛所。即见自
身及诸菩萨住在虚空。于虚空中结加趺坐。
时观自在菩萨。共九万二千菩萨。从虚空中
向妙色聚落金庄严窟。来到佛所不能下地。
共诸菩萨于虚空中加趺而住。即入破散一
切众生烦恼三昧。入三昧已。彼诸大众即灭
贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨。
即入大庄严三昧。入三昧已。即于虚空普雨
优鉢罗华波头摩华俱物陀华分陀利华。映
蔽日光。尔时世尊正坐三昧飞腾虚空欣然
微笑。乃至放于青黄赤白金色颇梨等光明。
亦复如是。尔时文殊师利童子。住在虚空合
掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣
然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀

文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。
尔时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场
陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅
槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼
等欲得成佛。金刚场陀罗尼中。无有善法及
不善法。彼等欲舍不善。金刚场陀罗尼中。
无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。金刚场陀罗尼
中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。
金刚场陀罗尼中。无有魔及魔名字。彼等欲
降众魔。金刚场陀罗尼中。无有声闻及声闻
名字。彼等欲超过声闻法。金刚场陀罗尼中。
无辟支佛及辟支佛法。彼等欲超过辟支佛
位。金刚场陀罗尼中。无众生及众生名字。彼
等欲化诸众生。金刚场陀罗尼中。无有利无
非利。彼等欲求利。金刚场陀罗尼中。无有欲
及欲名字。彼等欲离欲。金刚场陀罗尼中

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。
时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。时诸释天。来至佛所默
然而坐。及首陀会诸天众等。亦默然坐。尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。

佛告文殊师利。地狱入何相。文殊师利言。世
尊。地狱者入虚空相。佛言。文殊师利。于汝意
云何。地狱者。为从自分别生。为自然生。文殊
师利言。世尊。是凡夫等起分别故。见有地狱
畜生饿鬼。无真实事。而诸凡夫受于苦恼。世
尊。如我所见。无地狱见。无有苦见。世尊。如
人眠睡梦堕地狱。而见自身在大沸镬。及无
量人受诸苦痛。热恼逼身生大恐怖。即大惊
唤。忽自唱言。大苦大苦悲哭失声。彼人父母
及诸眷属问言。汝有何苦。彼人答言。我堕地
狱令我痛苦。云何方问。汝有何苦。时彼父母
及诸眷属。语彼人言。汝莫怖畏。汝于睡眠见
此事耳。汝向睡眠不出家外。何故忽言受地
狱苦。彼人即还得醒悟心。我所见事乃是梦
耳。所自内心作如是见。悉皆非实还得欢喜。
世尊。如彼梦人无有实事见堕地狱。如是如
是。世尊。一切凡夫本无有欲。生女想分别。共
相娱乐自生乐着。彼即念言。我是男也彼是
女也。已生欲心即求五欲。为五欲故。共相鬪
诤结诸怨雠。散失财物更相杀害。以起颠倒
生怨憎想。死入地狱经多千劫。世尊。如彼人
梦。所有父母及诸眷属语彼人言。汝向睡眠
本未曾出。云何而见受地狱苦。如是如是。世
尊。诸佛如来。为四颠倒诸众生等。说于正法。
是处无男无女亦无众生。无有受者。无养育
者。及无富伽罗亦无我。是诸法皆颠倒。本无
有故生是诸法。和合故生是诸法。分别故生
是诸法。无有生处。是诸法无有物。是诸法
不相着。是诸法如梦。是诸法如幻。是诸法如
水中月。是诸法无有着处。是诸法无有染者。
无恼者无忘失者。汝等莫妄分别。是诸众生
闻如来法已。即厌于欲。见诸法性。远离诸烦
恼。远离诸痴。见一切诸法本来解脱。见一切
诸法无有障碍。见一切诸法寂灭。世尊。彼
诸人等。已得虚空想定。舍身已后。于无余涅
槃中而般涅槃。世尊。我见地狱苦相如是。
尔时世尊赞文殊师利言。善哉善哉文殊师
利。如汝所见。地狱应如是见。亦应如是分别。
如汝所说。知见如是地狱已。得无生法忍。如
文殊师利所得。说此语已。一万二千菩萨得
无生忍法。同声唱言。希有诸佛行处。所谓
于地狱法中得显诸佛法。时文殊师利白佛
言。世尊。愿为我说入无二法门。得入无二法
门已。令诸菩萨摩诃萨于一切烦恼中。说一
切诸佛法。亦不作二相念。复得无碍辩说。一
切无二相法。世尊。云何是入无二法门。佛
言。文殊师利。汝谛听谛受善思念之。吾为汝
说是平等名字无二法门。得法门已。诸菩萨
于一切烦恼中一切诸佛法中。能作平等。复
是一切烦恼分别。名陀罗尼法门。我今说之。
文殊师利言。善哉世尊。愿为我说令我乐
闻。文殊师利。无明是菩提是陀罗尼法门。文
殊师利言。世尊。云何无明是陀罗尼法门。佛
告文殊师利。以无有明故名为无明。以无明
故是故不生。以无生故无烦恼。文殊师利。无
烦恼者是名菩提。本性清净。

尔时文殊师利童子。住在虚空合
掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣
然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀
罗尼法门。文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。

尔时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场
陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。

文殊师利。金刚场陀罗尼。若
修得者。不舍凡夫法。不取不执亦不远离。亦
不建立。不须超过。不证不舍。不思惟舍。不胜
不出。无有懈怠。不惮不护不悔不触。凡夫法
中不起烦恼。所有布施亦不作相不作与相。
亦不舍离诸佛法。亦不触凡夫法。诸佛法不
离凡夫法。凡夫法不离诸佛法。亦不建立声
闻辟支佛法。亦不在诸佛法。不舍凡夫法。不
得护诸凡夫法。不得无动住诸佛刹。不得舍
诸大愿。

文殊师利白佛言。世尊。云何名为陀罗尼句法
门。佛言。文殊师利。一切诸法住调伏地。是故
名为入调伏陀罗尼法门。文殊师利。天法门
一切诸法。名陀罗尼法门。文殊师利白佛言。
世尊。何故名天是陀罗尼法门。佛言。文殊师
利。一切诸法住修行地故。名天相入陀罗尼
法门