“龍天聖族”成為了人世間的“離車族”。

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正如施偉忠先生在2015年4月28號於澳洲中國佛教學院阿絲律耶宮的演講中提到，他已經接收到來自中國大陸的一種資訊：“佛教，嚴格意義上面講，不完全是宗教，而應該是中華文明其中的一部分。”

這些偉大的宇宙奧秘都有大量的佛教經典作為依據和佐證，  師父完全地依照宗下的歷代傳承、記載和綬紀，對《聖祖經》進行更為深入地解密，保持了古梵密這一支流派堅實、嚴格的傳承體系和正宗、系統、嚴謹的傳播方式。 師父獨特的解密，直白、高峻而又直接切入宇宙的真實，更為坦白地告訴世人，佛梵持明龍天聖族僧團掌握著、並依法實踐著宇宙最高層次的智慧，最為精要、核心、圓滿、究竟的靈性文明內核，是人類六識的思想所無法達到的無限深廣的超越界之至極無見地。

弟子學習這些歷史的真實，學習中國文化與佛教的遠端關係，確實感到新鮮和獨特，也饒有趣味。又理解到，這些經由 師父通過聖密龍講所還原的真實，都是 師父在傳授教相。做為一名聖密弟子，要瞭解自己所學的教派的歷史發展和思想內容，懂得自己在宇宙中的位置和來去，從而明瞭、正視、重視自己肩上

的歷史任務，這是八次文明以前宇宙就已經綬紀並賦予的，所以，做一名合格的龍天裔族，完成自己的曇路的修行，才是符合宇宙規律的生命歷程。

師父在逐步、逐級地完整解密聖密宗在古天竺的誕生和創立，於西元前20年漢成帝時期，佛教傳入中國時期的發展歷史。這一支古梵密法其實在當時也跟隨著佛教的傳播而傳進了中國。祂在中國經歷了傳教、開宗、發展和變遷的曲折過程。學習在2000多年以前佛教與中國文化之間的遠端關係，再來體會這一

支古梵密的佛梵持明密教流派，特別地得以在中國“老樹開新花”，與中華文明的發展有著不可分割的、水乳交融的密切聯繫。 師父最近反復解密這一段歷史和中國傳統文化，是提振弟子，作為中國本土的聖密弟子，既是聖密法在本土的受用者、實踐者，也是本土的傳承者，應當瞭解、學習中國傳統的優秀文化，這也是聖密宗的思想內容和基礎之一，才能更為全面地掌握、運用聖密宗的教相、事相。

弟子想，時輪晉達21世紀，人類科學的發展、對人類道德體系的反思和需求，聖密法在 師父的帶領之下已經在國際社會廣為弘揚，受到世界的普遍關注和贊同。 師父通過前面458次聖密龍講，為教法作了大量精心的準備。弟子相信，458次龍講已經為聖密教法廣泛而深入地被世人所接受做了充分的鋪墊，特別是被中國的民眾所認識和接受。現在，中國新一屆的國家領導人、靈性的領袖又提出了“中國夢”這一偉大的復興之路，弟子感到，隨著 師父近期重點解密聖密法回歸到中華文明的歷史真實，聖密法已經開始正式地作為中國本土一朵優秀的奇葩而重新回歸到中華文化的隊伍當中，回歸到祖國本土宗教的行列中，填補國內傳統文化和道德的缺失，與中國人民一起共圓“中國夢”。這是聖密宗發展、弘揚《聖祖經》的“萬年紀”。

在《聖祖經》中明確聖示：

“六入無積，眼耳鼻舌身心已過”，“不可以智知，不可以識識”。超越了六識和自己的智慧，由完整的隱態世界和顯態世界所構成的靈性的六宇宙，完全超越了三界。“不在三界，三垢已離”，意識已經超越了三界，不執著於宇宙的任何幻相；離開了“貪、嗔、癡、慢、疑”內心五毒，是清淨的修行。

通過《聖祖經》中第十二品的解密，結合四部大法的修行， 師父即將通過帶領弟子們進入金剛、胎藏兩大法界曼陀羅，進入十法界的修行。感恩 師父。

這些偉大的宇宙奧秘都有大量的佛教經典作為依據和佐證，  師父完全地依照宗下的歷代傳承、記載和綬紀，對《聖祖經》進行更為深入地解密，保持了古梵密這一支流派堅實、嚴格的傳承體系和正宗、系統、嚴謹的傳播方式。 師父獨特的解密，直白、高峻而又直接切入宇宙的真實，更為坦白地告訴世人，佛梵持明龍天聖族僧團掌握著、並依法實踐著宇宙最高層次的智慧，最為精要、核心、圓滿、究竟的靈性文明內核，是人類六識的思想所無法達到的無限深廣的超越界之至極無見地。

師父在逐步、逐級地完整解密聖密宗在古天竺的誕生和創立，於西元前20年漢成帝時期，佛教傳入中國時期的發展歷史。這一支古梵密法其實在當時也跟隨著佛教的傳播而傳進了中國。祂在中國經歷了傳教、開宗、發展和變遷的曲折過程。學習在2000多年以前佛教與中國文化之間的遠端關係，再來體會這一

支古梵密的佛梵持明密教流派，特別地得以在中國“老樹開新花”，與中華文明的發展有著不可分割的、水乳交融的密切聯繫。 師父最近反復解密這一段歷史和中國傳統文化，是提振弟子，作為中國本土的聖密弟子，既是聖密法在本土的受用者、實踐者，也是本土的傳承者，應當瞭解、學習中國傳統的優秀文化，這也是聖密宗的思想內容和基礎之一，才能更為全面地掌握、運用聖密宗的教相、事相。

而弟子恰巧在施偉忠先生的同一發言中看到了他迎請聖密宗回歸的慈悲大願，並且在中國找到了一個接納聖密宗回歸的地方，只要 師父認可。弟子想，這就是宇宙的安排，阿絲律耶佛的安排，妙喜佛國諸天諸佛的安排，此刻，從天上的隱態世界到人間的顯態世界，都已經準備好了。

“六入無積，眼耳鼻舌身心已過”，“不可以智知，不可以識識”。超越了六識和自己的智慧，由完整的隱態世界和顯態世界所構成的靈性的六宇宙，完全超越了三界。“不在三界，三垢已離”，意識已經超越了三界，不執著於宇宙的任何幻相；離開了“貪、嗔、癡、慢、疑”內心五毒，是清淨的修行。

“佛教，嚴格意義上面講，不完全是宗教，而應該是中華文明其中的一部分。”

當 師父綬紀東方妙喜國，並綬紀人人都可以通過宗下的四部大法修到靈性生命到達這個佛國淨土，就是綬紀每一位有緣的眾生都可以在這一世就能修到佛國淨土， 師父已經把一“人間佛教”完全地和盤托出。

在施偉忠先生的同一發言中看到了他迎請聖密宗回歸的慈悲大願，並且在中國找到了一個接納聖密宗回歸的地方，只要 師父認可。弟子想，這就是宇宙的安排，阿絲律耶佛的安排，妙喜佛國諸天諸佛的安排，此刻，從天上的隱態世界到人間的顯態世界，都已經準備好了。

說明霓虹大法並不是從地、水、火、風四大而生起。而在日本的東密中是“六種元素的宇宙觀”：“地、水、火、風、空、識”六大元素，是空海大師借鑒了中國傳統文化中的儒家和道家文化中的知識自己新創作出來的。空海大師借用了聖密宗（也就是當時代的唐密）“六宇宙”中的“六”這個名相，卻並沒有學到聖密法的本質。