2012.10.20法界胎藏胎藏法界 薄伽梵智及維摩詰師尊第 197 次Hobart FM 96.1電臺第 197 次華語廣播

“行者初發一切智心。＂
就是行者最初從〝大悲〞開始，發出智慧的心；這一個心：
“如父母和合因緣，識種子初托胎其中，爾時漸次增長，為行業巧風之所匠成。乃至始誕育時，諸根百體，皆悉具足，始於父母種姓中生。猶如依真言門學大悲萬行，淨心顯現。又此嬰童，漸具人法，習諸技藝，技藝已通，施行事業，如於淨心中發起方便，修治自地，隨緣利物，濟度眾生，故名大悲胎藏法界生也。＂

顶礼 感恩
薄伽梵 师尊教法

“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，即是心實相花台，大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故，名為大悲胎藏法界曼荼羅。 ”

回复 1# patricia


    所以其實，中國漢傳密宗祂是在公元前 20 年傳進華夏；最早是由初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti ──通常尊稱為〝維摩詰佛梵持明〞傳承，從古印度千年以降，徑直傳承，雖然道途曲折，各代聖祖，歷盡艱險，終以智慧善巧，般若方便，至今 28 代。

密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

所以，從〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞的三句義，這三句話認為，人都是具有〝如來藏〞的佛性的，是一切眾生本有的〝清淨菩提心〞。正是有〝清淨菩提心〞，所以這一〝菩提心〞真常不變，胎藏性中，大日如來代表著就是這一本有的〝清淨菩提心〞；修行真言〝宇宙語〞密法的目的，就是在於發揚〝清淨菩提心〞，而且昇起〝大悲為根本〞──

“原來在中國開元年間，由　善無畏聖祖傳入中國的密法，由祂的弟子　一行繼承以後，並且著作成了《大日經疏》；這是〝胎藏法界〞密法在中國的第一個傳承。＂



這個說法，以我們宗下的傳承而言，就不是很正確。我們承認　善無畏聖祖在大唐開元年間，於　唐玄宗帝師扶持之下，成立了〝官方〞的密宗；但是，密教的教法、密法早在公元前 20 年漢成帝時代，已經由　毗盧遮那大佛和　曼殊師利佛傳進了中國，並且有所流傳。

菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，即是心實相花台，大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故，名為大悲胎藏法界曼荼羅。 ”

密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

所以其實，中國漢傳密宗祂是在公元前 20 年傳進華夏；最早是由初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti ──通常尊稱為〝維摩詰佛梵持明〞傳承，從古印度千年以降，徑直傳承，雖然道途曲折，各代聖祖，歷盡艱險，終以智慧善巧，般若方便，至今 28 代。

〝菩提心為因〞，什麼是〝菩提心〞？〝菩提心為因就是成佛之心為因〞。

《華嚴經-入法界品》說：〝發阿耨多羅三藐三菩提心，是人難得，若能發心，是人則能求菩提行〞。；

〝大悲為根〞就是〝憐憫心、同情心、慈悲心為根〞，《華嚴經》說：〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞；

這個說法，以我們宗下的傳承而言，就不是很正確。我們承認　善無畏聖祖在大唐開元年間，於　唐玄宗帝師扶持之下，成立了〝官方〞的密宗；但是，密教的教法、密法早在公元前 20 年漢成帝時代，已經由　毗盧遮那大佛和　曼殊師利佛傳進了中國，並且有所流傳。

在神州大地的四川大足、甘肅敦煌、福建、東北、兩廣……許多地方，都有〝唐密〞傳承的足跡，有大量的歷史依據和相關文物作為佐證。

作為〝胎藏法界〞而言，有個系統而整套的說法。在日本流傳的所謂〝唐密〞，他們稱〝胎藏界〞；而在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，則稱為〝胎藏法界〞。兩者在教理、教法上，有所不同。