2012.07.28壯麗虹化 舍壽教相 薄伽梵 智及維摩詰師尊 電臺華語廣播聖密龍講聖示

“大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧”這句話裡頭，每一個字都是有意義的，不可以少一個字的。比如說，我們稱大聖，也就是對佛祖的信仰，你一定要把祂視為一個聖人，一個絕對的聖人，而且是一個大的聖人。祂大到多少？大到比宇宙還要大。以這個角度來認識這個釋迦牟尼佛。”

我說你不要誤解，我是一個中介人，我就是把你介紹給佛祖，把佛祖的宇宙能量介紹給你，加到你的身上。”

密宗的覺悟，跟禪宗的覺悟有些不同的。我們除了‘大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧’這句話之外，我們還有一句話，這句話你一定要記得，我們密宗的觀點認為：人和人，也就是你現在是病人——你的位置，我的位置是醫生，人和人實際上是一個整體，也就是說人和人是一個不連續的整體，雖然沒有聯繫，一點關係都沒有。

所謂的舍壽，實際上是指你把自己生命中最寶貴的東西，舍給了眾生，回向給了眾生，而不再屬於你自己。你獲得了真正的生命，獲得了永恆生命。

我在這裡治病，治病不是目的，實際上是來宣傳永恆生命，我們是一個永恆生命之教。”

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    金剛道儂長老，祂壯麗虹化，祂的世壽是90歲，祂生於1922年3月30日，虹化於2012年7月22日下午2：52分。

祂的世壽是90歲，但是祂還有舍壽的聖齡，舍壽的年齡，舍壽的年齡是32歲，所以如果兩個年齡，世壽年齡和舍壽的年齡兩者相加的話，那就是122歲。

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    趁這一個聖緣，我們就把“如何是舍壽？怎麼樣舍壽？”這個情況向大家介紹一下。大家在評估這些情況的時候，能夠根據自己的覺悟程度，體察得到什麼是舍壽。

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    世壽年齡和舍壽年齡有些什麼不同？為什麼叫舍壽？這是聖密宗古梵密金剛禪佛教的一個教相，是一個很重要的共不共法。

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就是因為祂的靈性生命體，祂的高層意識，已經來到了聖地Hobart霓虹山。

在聖地的不少行者、上師、長老，看到了霓虹的光輝。他們看到這個霓虹的光輝時，甚至根本不知道這件事情，許多人是我現在聖密龍講廣播的時候，才第一次知道。

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    道儂長老在追隨
師父弘法的時候，祂精彩而又神奇的修持表演。因為在祂修持表演的這個時候，已經是六、七十歲的一個老太太了，所以，祂的表演特別令人震憾。

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    那麼，下面這句話就重要了，叫‘極終善性’。就是你的慈悲，你建立的基礎要建立在‘極終善性’上。”最初看見，就是跟祂討論了這一個事情。

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    因為那個時候，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，作為古梵密的法門，還沒有全面地鋪開，也不能說是佛教的，只能夠說是一個“氣功”，或者說一個金剛禪的修持。所以，在這樣的情況下，所謂的“名不正，言不順”。

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自從這一次後，後來根據這個舍壽教法，進一步地教祂了教相、事相、戒相、圓相，祂的身體也就一路、一路、一路地好起來。

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    看祂那麼誠懇的，後來我也知道，祂也是有點相信佛的，相信佛教的。祂說：“我這個‘相信’啊，只相信佛是一個慈悲的，不是那種很鐵心地相信，也不是半信半疑，我‘疑’是沒有的，但是對佛教我是相信的。我想人總要做好人，做慈悲的人。”

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這個循環：宇宙，我，你；你，我，宇宙，很明顯我是一個中介。我這個中介，如果說你瑜伽得好，你吸收的宇宙正能量多的話，那麼你的病就好得快。如果你覺悟得慢，甚至對我說的這番話反感，或者你用種種的、各種各樣的世間法的知識而引起你的所知障，那麼你的病就可能好的慢，甚至完全不可以好。”

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“那麼，下面這句話就重要了，叫‘極終善性’。就是你的慈悲，你建立的基礎要建立在‘極終善性’上。”最初看見，就是跟祂討論了這一個事情。

“下面就是‘慈悲和智慧’。那麼，‘慈悲和智慧’內容就很多了，我就暫時講到這裡。你能吸收到多少，覺悟到多少，那麼你的病也能夠好到多少。”