生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸

師尊明確聖示：“我們已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱。其實我們早就已經跟各位薄伽梵眷屬闡述了有關法理：我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。”

師尊對“中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國”的明確界定，令弟子非常震撼，非常感動，亦切實受用。弟子感覺到，這個報導幷非“定位爲海外”那麽簡單，它所包含的“甚深的理法”，可圈可點，神聖莊嚴，影響深遠，無以復加。

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    生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸

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“這次國宗局對　薄伽梵　師尊給予了很高的評價的報導，以及參加‘唐密學術研討會’已經是中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標志性事件”認識確實是不到位的。

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    正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，

法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，

聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，

聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，

暢流能所詮、安立三昧琞。

“回歸”容易被理解成是一個有相的東西，但聖密宗的無相理念告訴我們，“回歸”是隱態世界的東西，是實實在在的“物”，即“生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸”，應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，“如是觀”“回歸”，“如是觀”“從來沒有離開過中國”，才可以“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。唯有真正把握了宇宙奧秘、人生究竟，就是見到了如來，見到了“回歸”，而不可以執著世出世法的事相煩惱。

感恩
師尊明確聖示：“我們已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱。其實我們早就已經跟各位薄伽梵眷屬闡述了有關法理：我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。”“

弟子注意到，國宗局對“智及維摩詰會長”“堅持愛國愛教”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長”“在澳洲地區弘法利生”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長” “促進中澳佛教友好交流與合作所做出的貢獻”給予“高度評價”。三個“高度評價”，清楚地表明，中國政府完全認同“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全承認“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全接納中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖法理念。

作爲聖密行者，必須對報導的精神、“甚深的理法”學懂、學透，如果對“回歸” 不能明確界定，也就不可能“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。

我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。”“至於廟宇，顯教的廟宇和密教的廟宇雖然有相上的不同，教相、事相、戒相、圓相的不同；但是顯密一如，相融相契，無有分別。”

三個“高度評價”，清楚地表明，中國政府完全認同“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全承認“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全接納中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖法理念。

師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”祖國母親和她的忠誠兒子之間、中華民族和她的文化瑰寶之間的息息相應、圓融瑜伽、升起大用，這是宇宙超越界的殊勝安排。

“這不是一個巧合。這是在中國大陸、中國佛教協會、中國的宗教管理局，在高層意識上，在靈性上，在聖密十三層識的無相層次，與Vimalakirti深層淨識庵摩羅、與諸天諸佛相溝通，與肇源法性阿絲律耶，與肇源法性昇起聖用的

阿達爾嘛佛如來、 普賢王佛如來、 大毗盧遮那佛遍照如來，三身法性身佛，在最清淨、冏明的高層意識的宇宙之巔究竟瑜珈產生的圓 滿聖果”。

“在國家宗教局的正確領導下，中國佛教協會直接指導下的這一次會上，充滿了團結，充滿了和諧，充滿了祥和，充滿了一種令人興奮的、肩負著歷史重任的無量信心的殊勝氣氛”。“ 這猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，

法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，

聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，

聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，

暢流能所詮、安立三昧琞。