於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

無論在任何歷史條件下，即使被一些朝代的皇帝所不理解，聖密行者從不反對政府，以慈悲忍辱、智慧般若的佛家哲思，超越界的靈性指引，軟柔而頑強的生存藝術。圓滿顯現古天竺持明僧團所持的人間佛教之本色，在聖祖經《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》有著充分的記載，不舍道法，而現凡夫事。他們在外形上雖沒有顯示出家相，在社會的360行，行行都有聖密行者。聖密行者舍寺融俗、舍僧寶相、不墮聲色、蘊道潛真的行持風格和聖密宗嚴格神聖的戒律，將他們規范成為一名大聖寶，將他們錘煉為大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧顯露的救渡眾生，解脫眾生的聖密行者――阿達爾嘛佛。

聖密宗理修並重，既有系統完美的佛譜，又有實證實修、教證雙美之圓相的安立。教：具有傳統的聖典可依據，完備的佛教哲學的佛譜和歷代薄伽梵至極維摩詰轉世的歷代聖祖的清淨傳承。證：在聖密宗靈性導師的指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，實踐與完成陀羅尼過程，宗教過程，取得即身成佛、虹化，再在四重多維度時空歷練，自主地把握好轉世的方向，轉世再來，正確地回到聖密僧團中來。這是提升全人類靈性質素的無我解脫學。

如果具有華嚴聖緣，實踐聖密行超越界學意義上的大聖　佛祖無我解脫學的教相、事相、戒相、圓相，在薄伽梵　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的具體指導下，以個人與宇宙瑜珈，以內心為出發點，以宇宙觀的角度，審視人生、回顧過去、重視現在、滿懷法喜地迎接未來，在超越界的靈性指引下，將會體悟到佛不是書上所描述而已的，也不是聽聞而來的認識。佛就在人間，佛也是你自己。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。由初祖薄伽梵　至極維摩詰一代一代傳承下來，歷代聖祖都是維摩詰的轉世者而親自以“師生對座”，導師的無上靈性功德令行者以父母所生之軀，證得菩提聖果，即身成佛、現證涅槃。故稱為精華佛教。

佛教的修行就是把人的如來藏珍寶潛力開發出來，令它發出熠熠生輝，如同一顆參天大樹的種子，在肥沃的土壤中（導師的靈性指引），吸收各種營分（宇宙大愛的沐浴）、在陽光遍照之中，發芽、成長，最終成為參天大樹、開花、結果。人的生命也是如此，包裹著如來藏的佛性，在俱德導師的靈性法布施下，獲得今世成佛。

因陀羅天由原來的神力108個因陀羅網而被大聖　佛祖升華為108億因陀羅網，使其成為菩提心網。據《足本經》記載，大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，舉行薄伽梵古梵密此賢劫大護摩五次，歷次大護摩都被薄伽梵　大聖　釋迦牟尼佛祖聖定由薄伽梵　大聖智及Vimalakirte聖布薄伽梵古梵密帝釋天108億因陀羅網，展示降伏諸非正法外道的古梵聖跡。

婆羅門者所信奉的是諸天諸神，而佛教是諸天諸佛，指修行成就的人。

聖密宗所奉持的是以薄伽梵古梵密傳統的十二乘理法為判教的依據，以古佛梵天持明密教傳統《聖維摩詰經》、《聖大日經》、《聖金剛頂經》為立宗的依據，以肇源法性阿絲律耶為宇宙法性之根本，為救渡不同根器的眾生，安立薄伽梵　阿達爾嘛佛如來、大普賢王佛如來、毗盧遮那佛遍照如來“三身法性身佛”聖名言，而升起至極聖密舍壽曼荼羅法門，至極聖密轉世曼荼羅法門之無相大用。　

聖密宗理修並重，既有系統完美的佛譜，又有實證實修、教證雙美之圓相的安立。教：具有傳統的聖典可依據，完備的佛教哲學的佛譜和歷代薄伽梵至極維摩詰轉世的歷代聖祖的清淨傳承。證：在聖密宗靈性導師的指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，實踐與完成陀羅尼過程，宗教過程，取得即身成佛、虹化，再在四重多維度時空歷練，自主地把握好轉世的方向，轉世再來，正確地回到聖密僧團中來。這是提升全人類靈性質素的無我解脫學。

前述的近代義學精英佛教之代表，歐陽鏡湖在聖密時輪下，被中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教第二十七代宗師　聖宗　薄伽梵　大聖寶　至極維摩詰　淨悟老法王（後文簡稱：聖宗　薄伽梵）攝授兩帖聖方、八味聖藥：清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，從而由理論研究佛學跨入內學之路，為表示其實踐佛教之傳承無我而把鏡湖改為競無。

聖密宗的超越界詮釋學所安立的十二乘判教認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值。在古天竺大聖　佛祖根據不同根性眾生而開設不同的教法，目的是讓不同根性眾生得解脫，對小乘聖者講演四聖諦、八正道，開演阿含時；對大乘根器者說華嚴時；遇密乘根基者教授即身成佛之密法，佛祖的侍者阿難是見證佛祖弘傳密法的見證者。

十二乘教法聖密龍講之精神原理、靈性原則，皆系此十六字：清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，佛教傳入中國，無垠無量教法開顯出諸家諸流，真正獲得傳承之殊勝教法，也系這十六之精神原則、靈性原則，究其原因，蓋此等理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則，清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相十六字的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法，此原則也令聖密宗所安立的十二乘判教認同佛教所有學派的文化價值和宗教價值之理論基礎。

聖密宗之傳承乃清淨之傳承，乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則，清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相