佛性包括--正法輪身性 法性輪身性 教令輪身性

弟子在深深讚歎歷代直系聖祖和諸位宗前教下聖祖歷史功勳的轉世靈性功德的同時，亦深深讚歎薄伽梵　智及維摩詰　師尊深邃無垠之極終善性的慈悲和智慧，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教真是妙高峰頂，深不可測。

“三法印、八正道，每一條都是應用在我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，中國漢傳密學的實修親證中的圭臬，我們一定要如如地遵守，而不可以以幻覺的指導去超越。所以這個俱生我執，俱生法執，俱生我慢，都要超越。”

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的批評是幫助弟子走向離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫的聖藥

大聖寶圓測大師的佛教公案，彰顯了歷代聖祖高僧為擔負和完成肩負的歷史使命而無我奉獻的高尚佛人格，充分顯示了他們調伏於這個渡眾大戲的總導演——大聖釋迦牟尼佛祖，調伏於聖教。在度一切苦厄的悲壯歷史中，祂們將個人的困難和挫折被視為平常之事，歷代聖祖中，遭受斷頭、坐牢、冤屈、誹謗之事亦不少見，但是祂們都默默選擇承受，為後世聖密弟子作出了光輝的榜樣。

感恩　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲恩賜弟子聆聽華語廣播聖密龍講聖示。在第30次後的系列聖密龍講中，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊通過華語廣播聖密龍講聖示給弟子們解密了一系列鮮為人知的宗下聖祖、宗前聖祖、教下聖祖行持聖跡以及佛教歷史上有名的公案，將佛教絢麗多姿的渡眾大戲的歷史畫卷徐徐拉開，令弟子們在瑜伽聖祖光輝的同時，不斷提升自己的靈性覺悟，為更好的承擔肩負的歷史使命作堅固之築基。

跟　師尊瑜伽是第一位的，抓緊時間學法實修，提升靈性覺悟是重大歷史使命落實到生活中的一個基本要求。

深深讚歎薄伽梵　智及維摩詰　師尊深邃無垠之極終善性的慈悲和智慧，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教真是妙高峰頂，深不可測。

自佛教北傳進入中國後，一直與中國的本土文化和文明相互蕩磨、切磋和融合，佛教的中國化令佛教在中國獲得了空前的發展。在中國歷史上，既有皇帝欽定的多次大規模譯經，也有四次大規模的滅佛惡浪，佛教在中國的弘傳充滿了離奇曲折和跌宕坎坷，然而終於屹立神州。這與歷代旁系聖祖和直系聖祖嘔心瀝血護法弘法的豐功偉績是分不開的

何以中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教如此尊重其他佛教流派的旁系聖祖和高僧大德，以至於在聖教《五皈依》中明確的將皈依一切聖僧和一切歷代聖祖師佛作為皈依的重要內容，這實際上是讓弟子們分享聖教直系和旁系一切聖祖高僧的靈性聖輝，讓弟子們時時去感受、效法祂們偉大的佛人格，激勵自己時時行進於度一切苦厄的光明大道，生生世世勿忘神聖的渡眾歷史使命。

從隱態世界一直到聯繫到我們個人的佛性，自性論身性和教令輪身性，法性輪身性和自受輪身以及他受輪身。這些都是在我們的實踐中，在我們的所謂的四重多維度時空中的實踐中，在聖密家庭的實踐中，都要非常能動的瑜伽的，都能夠聯繫到自身的宗下實踐。

薄伽梵智及維摩詰　師尊在《淺論佛教超越界限》中聖示“聖密宗以自身發展的經驗認為：佛學不可能永遠保持一種形態，必定會在不同的歷史條件之下，於不同國家的文化土壤、不同時空中，發展出與之相應的超越界新形式來。事實上，全球歷史的進程，世界佛教歷史的發展，都已經證明了這一點。延綿不斷的未來歲月，必將進一步證明這一論點。”

每一位聖密行者通過聖密家庭這一聖密設施，完成肩負的歷史使命絕非一句空話。這是　薄伽梵　智及維摩詰　師尊對每位弟子的偉大授記。

從薄伽梵　智及維摩詰　師尊系列的聖密龍講，有心人不難發現，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教是極為尊師重教的，不僅調伏於直系的歷代聖祖師佛，也禮敬旁系的聖祖高僧，歷代宗師體現出王者般的謙遜風範。弟子從跟隨薄伽梵　智及維摩詰　師尊參加WBSY過程中深深地感受到這第一點。當今天　師尊再次講到　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教作任何一件重大的決策和安排，都極為嚴格地遵循　聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王的神聖教導時，弟子對宗下尊師重教的傳統有了一個更深的認識。皈依歷代聖祖師佛，調伏于薄伽梵　智及維摩詰　師尊，這決不僅僅是個人修行成就的需要，靈性成長的需要，更是度一切苦厄的需要。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教安排的每一個活動，薄伽梵　智及維摩詰　師尊的每一個聖示和警示，都是無比的神聖，容不得有一絲的褻瀆。作為聖密弟子，只有不斷地調伏于薄伽梵　智及維摩詰　師尊，調伏於聖教，調伏於宇宙規律，才是真正做到了尊師重教。弟子的領悟是：尊師重教也是要不斷實修親證，親因親果的，這是一個靈性提升的基本出發點。

弟子相信，作為一個凡夫，一個俱生我執，俱生法執，俱生我慢嚴重的凡夫，他要成就為一位聖者，在修行過程中不遇到一些困難和挫折，不出現一些錯誤，是不可能實現的。對密教弟子而言，上師的批評是成就弟子的極佳藥石。薄伽梵　智及維摩詰　師尊的批評一定是極終善性層面的慈悲遮止和加持，是幫助弟子克服運程黑點，戰勝自身劣根的一劑良方。