聆聽 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的廣播聖密龍講28次的感悟[VLP]

密教存在的意義就在於如何瞭解了宇宙奧秘之後，運用和操縱這些宇宙奧秘。”

聖緣慈悲心，他是從前八識的淨分開始修證的。聖密行者，按照 聖宗 薄伽梵聖宗的教導，祂在登封綬記的時候，就已經跟國內外的祂的弟子們教導過，這個前八識的淨分開始修，也就是說從七地起修的，他不是普通的修行者，所以呢，他要行使聖緣慈悲心。從七地起修的時候呢，那個八識——阿賴耶識，是從他的淨分開始修的。所以，阿賴耶識中間已經去除了這個染分，去除了染分的這個思維，他反映在六識中間，這個時候，他是清淨、無我、調伏、精進的。

作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。
要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。

為引導眾生抵達金剛法界宮，抵達金剛法界宮，聖密宗有無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，四梵住、禪定、苦行、動禪、陀羅尼、捨壽、虹化等等..

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    中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的金剛四相體系嚴格的遵行了佛祖三法印的宇宙法則，在幾千年“度一切苦厄”的歷史進程中，始終高舉聖教的法幢，以八地聖行，百相萬行，將佛教三法印的理論武器揮舞得淋漓盡致。薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講系列聖示與大聖 釋迦牟尼佛祖因緣說法，引導眾生直達宇宙真實，臻致究竟解脫，無二無別。

感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子聆聽Hobart多元文化廣播電台96.1華語廣播聖密龍講。薄伽梵 智及維摩詰 師尊的廣播聖示到今天為止已經28次了，從世間法來說，這麼完整和豐富的關於隱態世界和靈性科學的系統闡述，足以形成為一部專著了。儘管薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示僅是前言性的，但弟子在聆聽薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示錄音和文字瑜伽的過程中，明顯地能感受到薄伽梵 智及維摩詰 師尊正以極終善性的慈悲和智慧的宇宙靈性大愛，一步一步的引導弟子們以宗下清淨、無我、調伏、精進的根本原則去深入、完整、系統的瞭解有關隱態世界的客觀知識和傳承法理，以便為弟子們作隱態世界的奧秘探索和生命科學的親身實踐打下一個扎實的基礎。這段實踐弟子在整理和學習錄音資料時，把薄伽梵 智及維摩詰 師尊的多次廣播聖密龍講連起來學習，意識到仔細體會，融會貫通對指導弟子的修持非常之必要。對有關法理的解答和應對現實生活問題的答案已在薄伽梵 智及維摩詰 師尊的系列聖密龍講聖示中。以下是弟子學習近一段時間以來薄伽梵 智及維摩詰 師尊有關生命龍講聖示後對於三法印的一點粗淺學習體會，恭呈 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，祈請 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖正。

生命的“綿延”是隱態時空的切換。生命因何而生，死後又將何去？三法印實際上提供了一個非常奇妙的解答和明示了一個人生努力的方向。

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    聆聽 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的廣播聖密龍講28次的感悟

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    頂禮 薄聖示伽梵 智及維摩詰 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
     感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。

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    明顯地能感受到薄伽梵 智及維摩詰 師尊正以極終善性的慈悲和智慧的宇宙靈性大愛，一步一步的引導弟子們以宗下清淨、無我、調伏、精進的根本原則去深入、完整、系統的瞭解有關隱態世界的客觀知識和傳承法理，以便為弟子們作隱態世界的奧秘探索和生命科學的親身實踐打下一個扎實的基礎。這段實踐弟子在整理和學習錄音資料時，把薄伽梵 智及維摩詰 師尊的多次廣播聖密龍講連起來學習，意識到仔細體會，融會貫通對指導弟子的修持非常之必要。

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為引導眾生抵達金剛法界宮，抵達金剛法界宮，聖密宗有無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，四梵住、禪定、苦行、動禪、陀羅尼、捨壽、虹化等等..

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    “什麼叫捨壽灌頂？因為我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。

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    所以按照佛經的說法，就是按照佛理的說法，研究阿賴耶識，這個時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真妄呢，就是真境，妄呢，就是妄念。這兩個，真境達到，就是靈性實體呢，就是真正你的真我。那如果是妄念呢，妄念呢，這個妄念就不是你的真我，妄念是你的假我，妄念產生的就是俱生我執。俱生我執裏頭，他因為俱生我執和俱生我執會產生其他的負面效應。”

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    佛祖怎麼說呢？佛祖啊，俱生我執呢，人們雖然是很難察覺到，但是要按照《阿含經》的教導，就是人們一定要證到了阿羅漢果才能夠認識，並且破除俱生我執。作為我們普通人，根本就沒有能力去認識並破除這個俱生我執。

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    按照 聖宗 薄伽梵聖宗的教導，祂在登封綬記的時候，就已經跟國內外的祂的弟子們教導過，這個前八識的淨分開始修，也就是說從七地起修的，他不是普通的修行者，所以呢，他要行使聖緣慈悲心。從七地起修的時候呢，那個八識——阿賴耶識，是從他的淨分開始修的。所以，阿賴耶識中間已經去除了這個染分，去除了染分的這個思維，他反映在六識中間，這個時候，他是清淨、無我、調伏、精進的。所以，他不能夠是用染分同日而語、相提並論的。