[VTY]自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

以及1966年的極終善性的虹化，開啟了聖密宗“世界大弘前期的歷史準備階段”。 薄伽梵 師尊


“實踐　聖宗的綬紀 ，1989年世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞……通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤， 而以漢傳密學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究”。

“ 中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。 以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛‘宿習’，繼承《聖密空藏》 、《諸典足本》 ，實行‘清淨、 無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相’的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐。”

師 尊曾聖示：

“華嚴聖緣表現在每一位行者的每一個行動上、精神上、思想上，不管它表現出來的是負面的還是正面的，都體現了這個華嚴聖緣，都體現了這個‘即事而真’，都體現了‘無有盡終’，沒有完結的。”

因為“華嚴聖緣是切不斷的。這個存在是為了拯救你，拯救你被十大根本煩惱、被‘五佛’、被宇宙負能量控制、殘害的那些行者。希望你回過頭來。只要你肯反省，真正從內心回過來，你就有救。你今世不回頭，還有來世。這個今世、來世的教導，是一個宇宙宏觀上來認識宇 宙時空的一個教導，稱之為‘如來金剛之幻的教導’”。

所以對於行者來講，要害是必須反省，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢，消除幻覺，真正從內心回頭，離魔近佛。

中國漢傳密宗聖密家庭這個

“特有的設施”，“一如” 藏傳佛教的寧瑪巴、嘎舉巴等有關的佛教教派。

祂是:

“法難之時的生存智慧”，

是

“延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中”的搖籃，

是“施以聖密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶。以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛‘宿習’，繼承《聖密空藏》 、《諸典足本》 ，實行‘清淨、 無 我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相’的宗下專業培養”的基地。

“一‘家’中老幼呵護，聖密行者得無死瑜珈，為渡眾生而輪回轉世，無量‘活佛’投生惡濁世間，明王明妃皆秘密修學大陀羅尼，三業轉三密，五毒化五智……蘊道真實，隱蔽流傳，不為外人所知”。中國漢傳密宗聖密家庭的設施，是 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若的安排，千年以降，弱水三萬，時輪運轉，聖緣成熟，全人類終於迎來了聖密宗世界大弘的今天和更加光輝燦爛的明天！

師尊關於聖密家庭聖密教法的破譯，越讀越覺得殊勝無比，感動莫名。弟子過去聽聞聖密宗有聖密家庭，一是覺得好奇，二是認為自己歲數已大，先生又不大贊同自己學佛，這輩子和聖密家庭不會有什麼聯繫。 師尊的教導，令弟子明白，聖密家庭的聖密教法和實踐，實際上和每一位行者都休戚相關，首先是上面提到的，有了聖密家庭的設施，人類今天才有可能在世界範圍內得遇聖密宗；

二是

“聖 密家庭的美學思想，隱態世界的聖密時空中的‘美‘，便是倡導從宗教情感向審美情感的轉化。‘聖緣慈悲心’是宇宙大愛，‘聖緣慈悲心’是宇宙美學，‘聖緣慈悲心’是宇宙倫理學。在組成聖密家庭，是需要‘愛’的，需要‘聖緣慈悲心’，需要‘聖密菩提心’，這就是聖密家庭的美學---美 的本質的本體論思想”。

“愛是聖緣慈悲心的奉獻，聖緣慈悲心的愛是不求回報的，聖緣慈悲心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈悲心的愛是全部生命的寄託，聖緣慈悲心的愛是清淨的愛，聖緣慈悲心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。聖密宗‘愛緣慈悲心’的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最 純潔、最無我、最圓滿的愛”。

對於像弟子這樣有聖密家庭的，正是過去思想的成果。

那麼，就要以聖密家庭聖密教法對行者的要求來要求、規範自己，以

“自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類”，

今生今世好好學習聖密家庭聖密教法，為未來世做準備，同時幫助“眾生瞭解‘聖緣慈悲心’和‘聖密菩提心’昇起大用的聖密家庭，瞭解聖密宇宙靈性大愛，瞭解聖密宇宙大愛的靈 性美學”。

     

唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是沒有正確的理論指導和實踐修証，而發起的一種近似於‘迷信’的所謂‘學說’”

師尊在關於榮格先生“研究宇宙隱態世界，而成為大學博士的歷史事實”中，考察榮格先生的成長、成功的經歷，包括家庭中濃厚的宗教氣氛，以及最初對“唯靈論”的興趣，“終於從唯靈論脫穎而出，開闢科學新天地”，等等，同時3次鄭重指出：

“祖國對靈性科學和神秘現象的研究，在2002年，也就是廿一世紀，尚在準備階段，這似乎與榮格的博士論文的發表，整整100年，滯後了一個世紀。”

“祖國擁有世界上數量最龐大的關於儒、佛、道、醫、武、民間的神秘現象‘全記錄’，相關的‘隱態世界’的（Science　of　Ancient　Religion）‘古代宗教學’的資料，也是數以萬計。中華民族為全人類所保存的文化精粹，祖國是值得驕傲的，之所以稱為神秘現象全記錄，因為我們的中華民族保存了由：《諸子百家》系列、《易經》系列、《儒經》系列、《佛經》系列、《道經》系列、《兵法》系列、《古天文》系列、《古算》系列、《武經》系列，《堪輿》系列、《命盤》系列、《農經》系列、《水經》系列、《醫經》系列、《藥經》系列…… 有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。

有那麼多豐富的，那麼豐厚的歷史文獻，那麼豐厚的歷史文化積澱，但是我們對神秘現象，靈性文化的研究，要比西方十足晚一個世紀，這不得不令我們深深思考。”

任何沒有偏見的人，定能在許多的讚美聲中，比較、認識、認同 薄伽梵 師尊關於《神話》電影的演講和相關文字的整理，“是唯一以靈性哲學的角度來評價《神話》的靈性價值，是聖密行者〝外一章〞的影評”，從而在更高層面上獲得隱態世界的靈性科學資訊。

“作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令人擊掌嘆息。”

對 師尊拳拳赤子之心、肺腑之言而感動得熱淚直流，認識到作為一位元聖密行者，就應當以  薄伽梵 師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。