01〔金剛法聖〕教下宗前聖祖朱士行[01] 四姓入沙門皆釋種僧伽 大師之本真尊大聖釋迦

雖然上述歷史現象，現在已經成為過去。目前全世界的佛教已經開始走向全面團結和聯合。但在當時代，這一類的不同佛教學術流派之間的相互蕩磨的社會現象，佛教界弘法不夠團結的現象，提醒大乘佛教的修行者，應該為自己找到〝嗣稱〞。

這一嗣稱，就是將〝釋〞成為一個姓，冠以自己法名之前，明確表示自己是　大聖　釋迦牟尼佛祖的弟子，明確表示自己是　大聖　釋迦牟尼佛祖的〝孩子〞，是堂堂正正，救渡眾生的大乘佛教僧伽，請佛教同行上座部聖者，千萬不要把我們大乘佛教誤認為是〝附佛外道〞。

師尊總是在每一個故事中，或者故事講完，都提醒過弟子：

要知道自己救渡眾生的歷史重任。

朱士行是中國大乘佛教所公認的一位高僧。中國大乘佛教各家流派也公認祂為古印度佛教傳入中國漢地之後的第一位如法受戒，晉昇為一位僧伽，晉昇為Venerable的這樣一位高僧。

這一嗣稱，就是將〝釋〞成為一個姓，冠以自己法名之前，明確表示自己是　大聖　釋迦牟尼佛祖的弟子，明確表示自己是　大聖　釋迦牟尼佛祖的〝孩子〞，是堂堂正正，救渡眾生的大乘佛教僧伽，請佛教同行上座部聖者，千萬不要把我們大乘佛教誤認為是〝附佛外道〞。

朱士行是中國大乘佛教所公認的一位高僧。中國大乘佛教各家流派也公認祂為古印度佛教傳入中國漢地之後的第一位如法受戒，晉昇為一位僧伽，晉昇為Venerable的這樣一位高僧。

公元３７６年，中國佛教僧人在另一位教下宗前聖祖道安以後，才〝四姓入沙門，皆稱釋種〞，規定〝釋〞為佛門弟子之通姓。



據《高僧傳》載：道安俗姓衛，因魏晉沙門依師為姓。故道安認為〝大師之本，莫尊釋迦〞，才改姓釋氏，並為後世僧徒所遵行。



由是，朱士行雖然是一千八百多年前如法授戒的大乘佛教的僧伽，在中國佛教有關的《高僧傳》等文獻之中，朱士行還是保留本姓〝朱〞、本名〝士行〞，而沒有〝釋〞姓法名，直至今天。

師尊總是在每一個故事中，或者故事講完，都提醒過弟子：
要知道自己救渡眾生的歷史重任。

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊聖密龍講聖示：


教下宗前聖祖朱士行的行持聖蹟，一九八四年就已經開示過弟子，那時弟子才六、七歲吧。


　一九八四年，這是一個值得紀念的一年，  


師尊上北京，下深圳，進廣西，赴湖南，全年弘法的日程排得滿滿的。


一九八四年，也是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在中國大弘，蓓蕾初開，方興未艾的一年。

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊聖密龍講聖示：


教下宗前聖祖朱士行的行持聖蹟，一九八四年就已經開示過弟子，那時弟子才六、七歲吧。


　一九八四年，這是一個值得紀念的一年，  


師尊上北京，下深圳，進廣西，赴湖南，全年弘法的日程排得滿滿的。


一九八四年，也是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在中國大弘，蓓蕾初開，方興未艾的一年。

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊聖密龍講聖示：


教下宗前聖祖朱士行的行持聖蹟，一九八四年就已經開示過弟子，那時弟子才六、七歲吧。

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊聖密龍講聖示：


教下宗前聖祖朱士行的行持聖蹟，一九八四年就已經開示過弟子，那時弟子才六、七歲吧。


　一九八四年，這是一個值得紀念的一年，  


師尊上北京，下深圳，進廣西，赴湖南，全年弘法的日程排得滿滿的。


一九八四年，也是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在中國大弘，蓓蕾初開，方興未艾的一年。


　一九八四年，這是一個值得紀念的一年，  


師尊上北京，下深圳，進廣西，赴湖南，全年弘法的日程排得滿滿的。


一九八四年，也是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在中國大弘，蓓蕾初開，方興未艾的一年。

〝從根本上〞否定大乘佛教的僧人，都將之斥為〝外道〞。

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    四姓入沙門　皆稱釋種僧伽

大師之本真　共尊大聖釋迦

師尊總是在每一個故事中，或者故事講完，都提醒過弟子：


要知道自己救渡眾生的歷史重任。

今天要和大家分享的是

薄伽梵　師尊聖密龍講聖示：關於教下宗前聖祖朱士行高僧的故事。

朱士行是中國大乘佛教所公認的一位高僧。中國大乘佛教各家流派也公認祂為古印度佛教傳入中國漢地之後的第一位如法受戒，晉昇為一位僧伽，晉昇為Venerable的這樣一位高僧。

師尊總是在每一個故事中，或者故事講完，都提醒過弟子：


要知道自己救渡眾生的歷史重任。

朱士行是中國大乘佛教所公認的一位高僧。中國大乘佛教各家流派也公認祂為古印度佛教傳入中國漢地之後的第一位如法受戒，晉昇為一位僧伽，晉昇為Venerable的這樣一位高僧。

朱士行是中國大乘佛教所公認的一位高僧。中國大乘佛教各家流派也公認祂為古印度佛教傳入中國漢地之後的第一位如法受戒，晉昇為一位僧伽，晉昇為Venerable的這樣一位高僧。