《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

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實際上，正是因為有了前面三乘的佛教思想，才有了第四乘的發展；每一乘，在法性意義上講都是無二無別，都是究竟了義的，只不過是在運用的〝時空界〞有所不同。

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當然，作為密教內部，也有〝權實〞之分：

〝外三密部〞相對於〝內三密部〞，那麼〝外三密部〞是〝權說〞，〝內三密部〞則是〝實說〞。

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密教前面六乘──後面三乘密教是:

〝阿尼米塔〞、

〝阿尼拉泊雪〞、

〝阿拉卡絲娜〞

這三乘，也就是：

〝上極瑜伽密〞、

〝極頂瑜伽密〞、

〝極極瑜伽密〞。

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    極三乘相對於前六乘是〝權實〞之分。

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    極三乘相對於前六乘是〝權實〞之分。這〝分〞是〝分而不分〞、〝異而不異〞的。

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    作為對教法理念的理解，〝清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞，兩貼聖方、八味聖藥貫穿於十二乘教判之中。都是要令我們的聖密行者努力地去學習的。

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我們聖密行者要走的路很長；

我們聖密行者肩負著偉大的歷史使命、

我們聖密行者肩負著弘揚聖教的歷史使命。

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我們再去回顧講〝人體特異功能〞的所謂〝神通力〞，就是〝功能態〞跟〝異功能〞發展的宇宙力量。

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顯示〝隱態世界〞力量詮釋法理，讓全人類都能夠理解聖教的法理。這是一個很艱巨的任務；此艱巨的程度是難以想象的──

要令科學界相信，不容易；

讓普通的普羅大眾都理解，不容易；

就是讓我們佛教內部的同修們都明白，也不容易。

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不同流派的佛教，自有不同流派的〝教相、事相、戒相、圓相〞。要讓他深入地解破到聖密宗古梵密金剛禪密教的〝十二乘判教〞的深度，基本概念、基本法理就不是很容易懂。

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每一位聖密行者、每一位聖密上師，肩上都肩負著歷史使命，因此，都要準備好自己，好好地修行，尤其是調整好現實中的自己的身心，把自己身體健康弄好。自己身體好了，對眾生才有說服力，才能夠知道聖教的現實意義，讓大家看；然後再向眾生去介紹深一步的教法──虹化、轉世、聖密家庭。

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〝聖密家庭〞很重要。聖密宗的行者，你成為了行者，但不一定能夠稱為是〝聖密家庭〞，因為〝聖密家庭〞有特定的〝教相、事相、戒相、圓相〞，有特定的〝戒律〞。

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剛才講到〝聖密家庭〞。〝聖密家庭〞最初肇源於　大聖　釋迦牟尼佛祖。

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所以，〝聖密家庭〞是一種社會模式、社會上非常特別的一種家庭模式；這一種家庭模式，祂是以〝清淨、無我〞作為基本質素的。

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清淨的〝聖密家庭〞裡應無不清淨的行為；

〝聖密家庭〞裡應該沒有自私的行為。