2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

無比感恩　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子們的靈丹妙藥，治癒著弟子們靈性意識之疾，解救著弟子們靈性生命之苦。弟子無比的希望能夠將這樣的宇宙超越界靈性聖光分享予更多的眾生；無比希望能夠將　肇源法性阿絲律耶之能迴向予更多的眾生；無比希望能夠與更多眾生一起沐浴於宇宙超越界靈性大愛的無窮醍醐、無窮自在、無窮喜悅裡。

阿達爾嘛佛慈悲開示：“作為我們聖密行者首先要學會禁語、禁思。禁語是能夠懂得在機緣成熟的時候你如何說法語、說佛語、說禪語。我們把自己的光照亮周圍的眾生，就是法性之光，在這個情況下你說的就是法語；相互之間友誼、交流就是要用禪語；那麼我們處世為人就是要說佛語。”

謗佛、謗阿闍黎上師、謗聖者之言皆是〝惡業身心語〞，必得〝惡業心極果〞。　阿達爾嘛佛　師尊慈悲詮釋：誹謗如來，是極大惡業、極大錯誤、是消耗靈性功德之言行，是使靈性修行退轉至五十二階位之初十信位、從頭修持的〝惡業心語〞。因此，真要〝復慎莫復語〞。

〝法身心語〞跟〝惡業心語〞剛好是一對；一邊是極其神聖、屬於靈性世界的語言，一邊是屬於精神世界、在第八識染分中的用語。所以兩個層次是非常不同的。

大聖　釋迦牟尼佛祖示現〝生病〞，
我們分析下來是現在叫〝腦血管意外〞；〝腦血管意外〞不僅那個時候是一個重病，我們現代也是一個重病。

這裡頭教育我們就是說，我們〝惡業極果〞千萬要避免。我們有一句話叫〝明空自鑑〞；我們明白不明白？智慧生長了沒有？宇宙的明空之理有沒有懂得？宇宙的光明之理有沒有懂得？如果沒有懂得，要快快明白、快快實踐這一個光明的宗教過程。

我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

這兩個情況是屬於隱態世界的情況，也是屬於靈性境界的情況。就是來區分靈性境界和精神境界的不同之處。這兩個都雖然說是可以稱之為靈性境界情況，實際上他僅僅是在精神境界上發生的事。但是我們聖密行者、聖密上師、聖密長老要在精神層次上提昇，提昇到靈性境界；不要發生〝惡業身心語〞，不要發生〝惡業身極果〞。

在世間法裡修持、在　阿達爾嘛佛　師尊身邊閉關，一定要建立起穩實的信心力。而這一個信心力的建立，即是建立在清淨、無我、調伏、精進的實修親證的基礎上，深刻體會了宇宙人生究竟、了義的基礎上，是對宇宙實相的自證，是對　大聖　佛祖極終善性的慈悲與智慧的至信。

這個〝惡業心語〞就不是〝法身心語〞，〝法身心語〞跟〝惡業心語〞剛好是一對；一邊是極其神聖、屬於靈性世界的語言，一邊是屬於精神世界、在第八識染分中的用語。所以兩個層次是非常不同的。

阿難在這一個故事中所飾演的角色，極大地教育了弟子，即是“在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”　阿達爾嘛佛　師尊最後慈悲開示弟子們：“作為聖密行者，我們應該有基本的立場；也就是說，　阿難應該有一個基本立場。”

而這一個基本的立場，弟子理解，就是不要有任何的不順之言、不順佛戒之言。質言之，即是不要作任何違反十一戒律之言，不要作任何謗佛、謗阿闍黎上師、謗聖者之言。

大聖　佛祖〝稱病〞，　維摩詰聖祖靈性指引　阿難尊者共同飾演這一場調教異學梵志的渡眾大戲。這實際上是　大聖　佛祖極終善性的慈悲與智慧所總導演、總指揮的一場顯態世界、隱態世界共渡之戲。

維摩詰尊者慈悲調教　阿難，〝請勿得效外道〞，作為聖密行者，修持密法是〝心內求法〞，是不斷通過聖密宗古梵密的〝超越界〞靈性密碼語境的工具，瑜伽於宇宙、瑜伽於肇源法性、瑜伽於　阿達爾嘛佛、瑜伽於　大聖　佛祖；以宇宙靈性的聖光、法性的聖能不斷淨化靈性意識、不斷提昇靈性生命、不斷聖化靈性品質的，〝清淨、無我、調伏、精進〞的實修親証的宗教過程，是一個在隱態世界裡做生命的過渡、種姓的轉化、靈性實體的訓練歷程。

因此，只有將　大聖　佛祖大覺性海裡所流露出的〝聖緣慈悲心〞、〝聖緣菩提心〞［印於］意識心裡才能夠在今世真正地成為一個合格的聖密行者、一個合格的渡眾法器，才能夠在色身消亡之際，靈性實體才能夠自主、自在，隨順地跟隨　阿達爾嘛佛的靈性指引、跟隨　歷代聖祖師佛們的靈性指引、跟隨諸天諸佛的靈性指引，超越中陰時空、三昧時空、無相時空、聖密時空，回歸金剛法界宮。

阿達爾嘛佛　師尊的慈悲開示，每一次皆使弟子深感受用無窮；每一次聆聽　阿達爾嘛佛　師尊慈悲開示之後，弟子都會有一種醒悟之感，恍若恍然大悟。　阿達爾嘛佛　師尊慈悲開示具有巨大的宇宙靈性聖能，即是　大聖　佛祖大覺性海裡流露出的極終善性的慈悲與智慧。　阿達爾嘛佛　師尊的每一句慈悲開示，皆指引了弟子們遵循宇宙規律、遵照佛意、遵守佛戒、實踐佛行。