掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫

一旦自己清淨下來，那麼弟子體內的七千四百萬脈道中，相當於疏通了交通於人體內外的的正能量通道。而一旦分別，就會染來不清淨。不清淨，就使這個光明就打折扣。不清淨，就沒有了清淨大光明、大光明清淨。不清淨，就沒有了這個法性光明。把你一些不清淨的分別，擋住了這些法性的光明，把自己內心的光明，從七千四百萬通道中堵塞了。所以，弟子不可以再去分別，作為一位聖密弟子，決不可以失去聖密行者所應該有的、起碼的清淨無我的品質。

弟子手術後後半頁，弟子幾乎睜眼看到病床上方的空中有一個很大的光圈，密佈著如同大足石刻小佛灣裡那樣密密麻麻而排列有序的一尊一尊的小佛像，當弟子想看清這些小佛像時，這些佛像瞬間變成極為微細而耀眼的光明，每一個比光子更微細的光都是一尊放光的佛，每一尊佛到後來都是 師尊的法相，最後整個光圈就成為一個放光的 師尊法相。

從《放光般若經》中有關的放光般若思想、及性空原則，弟子認識到必須對自己進行全面的改變，“口不講與我們清淨大光明聖法無關係的話；意不想與清淨大光明聖法無關聯的事；身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事。”讓弟子的身、口、意真正成為“清淨大光明”的宇宙光明的載體，成為一個“放光”的渡眾大器。

“我們需要清淨、無我，但是他墮入一種驕、嬌二氣，自覺不自覺地墮入一種我慢，認為自己已經非常之“高”，自己的修行已經非常的有“成就”，因此呢，就盲目地做出一些自我遮止的動作，憑著自己的性格去支配自己的行為，結果呢，蒙受了負能量的毒害，中了魔障所設計的圈套。”

師尊遮止和加持弟子以及有緣眾生的這種種的不可思議的“大智本行”，就是 師尊以法性之光、佛性之光普照眾生，就是用霓虹法性之光普照眾生，空行法性之光普照眾生，不思議法性之光普照眾生，涅槃法性之光普照眾生。

終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。只有這樣，方能真正“全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極的、更加有效的掌控自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。”也只有這樣，才能真正談得上有能力“幫助眾生，解救眾生，解脫眾生，脫度眾生，成為眾生的靈性的朋友。”

《聖祖經》上說，以般若波羅蜜，於畢竟空妙生種種方便幻行，令眾生不再以假為真，於萬法而了義真，建立淨土而無所建，度化眾生而無所度，真諦俗諦是二，實為不二，乃至於不二也無。

掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫

掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫

掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫

極終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。只有這樣，方能真正“全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極的、更加有效的掌控自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。”也只有這樣，才能真正談得上有能力“幫助眾生，解救眾生，解脫眾生，脫度眾生，成為眾生的靈性的朋友。”

師尊聖示說，“眾所知識”，這是一個教相，那麼，“大智本行”，就是一個事相。你一定要去瑜伽眾生，普照眾生，這個就是密教行者遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲智慧教導的本懷。

師尊慈悲的放光治療，也同步醫治了弟子的不清淨。弟子明顯感到，在 師尊慈悲遮止和加持放光治療之後的第二天，弟子的頭腦好像清洗過了一樣，變得清淨了，雜念少了，內心寧靜多了。這是因為 師尊的靈性光控令弟子獲得的無上的宇宙正能。由於在七千四百萬脈道中間，客觀地存在著正負能量的較量、正負能量的旋復。當正能量在身體內部占上風的時候，人的心態、健康狀況、人生命的運程都會呈現好的狀態；當負能量占上風的時候，人的心態、人的健康、人的生命運程就會出現問題。

弟子意識到，眾生生老病死的輪回歷程，其實都是幻覺幻行，是受“暗物質”和“負能量”的控制，是一種深重的苦難。如何用正確的方法來解決這些“暗物質”的內容？如何驅逐這些“暗物質”，驅逐出身體內外？只有通過自己身體的正能量，通過自己的光明，通過自己的清淨大光明、大光明清淨，這一個清淨的力量、無我的力量、無分別的力量，去消除種種的疾病。

一個有“靈商”的人，一個靈性蘇醒的人，通過修持口授心傳的薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼的教法，在 師父和諸天諸佛的加持、調整、幫助下，調整生法宮，調理七千四百萬脈道，把大三世諸業能遮止的則遮止、能消除的則消除、能遷移的則能夠將它們遷移，使修持者、使行者得到宇宙的眷顧，讓宇宙光明遍佈於全身，將身體內七千四百萬脈道沉浸在清淨大光明中，把身體內的黑暗物質，通過七千四萬脈道調控，把這些黑暗物質釋放出來，驅趕這些黑暗物質，遠離我們的身體，從而，轉變我們生命的運程，轉變我們身體的健康狀態。